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“Sem diálogo, não se gera um sonho comum e não se gera confiança”

Rita Sacramento Monteiro é o rosto do projeto “Ponto de Cruz”, um espaço do portal de informação dos Jesuítas, que pretende refletir sobre os princípios da Doutrina Social da Igreja em período pré-eleitoral em Portugal.
Rui Saraiva – Portugal
“Essencial é que os partidos e os políticos falem a verdade”, quem o diz é Rita Sacramento Monteiro, rosto do projeto “Ponto de Cruz”, um espaço que pretende “ajudar a pensar o futuro” a partir dos princípios da Doutrina Social da Igreja. Este desafio foi lançado pelo Ponto SJ, que é portal de informação dos Jesuítas e surge em período pré-eleitoral, porque em março Portugal terá eleições legislativas.
Rita Sacramento Monteiro foi entrevistada pela Rádio Renascença e pela Agência Ecclesia, num trabalho dos jornalistas Henrique Cunha e Paulo Rocha. Nesta entrevista ficamos a conhecer este projeto de diálogo e debate que coloca no centro da reflexão e da participação política os princípios da dignidade da pessoa humana, do bem comum, da solidariedade e da subsidiariedade.
Mais de 50% de abstenção nas eleições legislativas em Portugal, quase 70% nas europeias, é esta aparente desistência da democracia que está na origem do Ponto de Cruz?
“É uma das razões, sim, esta ideia de um desinteresse, de um desencanto com a política e de uma sensação quase de descrédito nas pessoas que nos governam e podem desenhar as políticas para o nosso país e na relação do nosso país com o resto do mundo. Portanto, acho que essa foi uma das nossas intenções, um dos pontos de partida e depois esta ideia de, de facto, como católicos, somos chamados a envolvermos e a pensar a realidade atual e o momento que estamos a viver em Portugal, consideramos que é um momento sério e importante para além dessa sensação em relação à política e aumentada por um conjunto de casos que têm vindo, de facto, a fragilizar as nossas lideranças e a nossa perceção em relação a quem nos governa. Temos também um contexto económico muito desafiante de inflação elevada.”
Já lá iremos, mas neste contexto de desconfiança nas instituições democráticas, de que forma é que o ponto de cruz vai ajudar a restaurar a confiança?
“Eu penso que nós, quando discutimos pela primeira vez esta rubrica no Conselho Editorial, a ideia que nos veio foi a de querer contribuir positivamente para a reflexão e para a discussão. Nomeadamente através da dinamização de um sonho para Portugal, de congregar as pessoas à volta desta ideia do que é que nós desejamos para o nosso país, que país queremos ter. E, portanto, nessa medida, esta rubrica pretende promover a reflexão que ajuda, obviamente, ao momento que vamos viver eleitoral agora e depois ao momento eleitoral para as europeias, mas que vai além disso. Pretende, de facto, que as pessoas se impliquem e percebam que a política tem a ver com a nossa construção coletiva e com a forma como nós participamos e desenhamos aquilo que queremos ver e ser. Portanto, achamos que é um contributo positivo para essa mesma reflexão e participação.”
E sentem que há espaço para esse debate, para esse sonho, que sem dúvida nenhuma que é um ótimo objetivo? O debate político não fica recorrentemente marcado pela crispação, pela polarização?
“Sim, sentimos que sim. Por isso é que achamos que o Ponto de Cruz, mais do que até trazer pessoas de partidos, mais do que falar de programas eleitorais, podia-se fazer uma análise de programas eleitorais à luz do pensamento social da Igreja, achamos que era interessante focar as pessoas, por um lado, em primeiro lugar, conhecer qual é o pensamento da Igreja para as realidades sociais e, portanto, que implica naturalmente a política e depois pensar, a partir desse quadro de valores e de princípios, que sonho é que podemos ter. E, de facto, o ambiente atual está marcado por crispação e polarização. Por isso, o Ponto SJ, que tem no seu estatuto editorial esta preocupação de habitar a tensão, sempre de uma forma construtiva, de uma forma geradora de diálogo, apesar das perspetivas diferentes de cada pessoa dentro e fora da Igreja, acreditou que esta rubrica podia contribuir não para a crispação e polarização, mas para, de facto, um efetivo diálogo. Porque também, sem diálogo, não se gera um sonho comum e não se gera confiança. Porque não nos ouvimos e só intensificamos as diferenças.”
Acreditam, portanto, que ainda é possível dialogar na política? Não é isso que vemos, infelizmente….
“Sim, sim. Acreditamos que é fundamental fomentar o diálogo. E, portanto, acreditamos que esta rubrica, desejamos muito que esta rubrica contribua para isso.”
Falou da tensão e chegámos a estas eleições num contexto particularmente sensível por causa dos casos de justiça que envolvem diretamente os responsáveis políticos. Como é que é possível restaurar a confiança na politica quando, mediaticamente, se discutem, essencialmente, este tipo de situações?
“É um desafio muito grande. Eu acho que a primeira coisa que eu diria que é essencial é que os partidos e os políticos falem a verdade. A realidade que nós vivemos é complexa. O Papa Francisco tem dito isso muitas, muitas vezes. A Companhia de Jesus está no terreno e vê muito isso. A realidade é muitíssimo complexa. Toda esta conjuntura económica e social traz grandes desafios para a vida concreta das pessoas. E, portanto, um primeiro contributo é, ao olharmos a realidade e isto também favorece o diálogo no nosso entendimento, é preciso falar da realidade com essas complexidades e com as matizes. As coisas não são a preto e branco. E penso que um contributo, não só que esta rubrica pretende dar, mas algo que pedimos, que achamos que é importante para os políticos e para os nossos líderes, é de facto falarem a verdade para restaurar essa confiança. E depois de facto haver um exercício, naquilo que é o exercício de poder, haver uma consciência, uma consciência muito séria e muito ética, porque sem ética não é possível favorecer a confiança. E, portanto, verdade, ética, são palavras absolutamente fundamentais para restaurarmos um olhar sobre o exercício público e político que seja positivo. Porque atualmente, infelizmente, tornou-se um olhar negativo, desacreditado. E isso não é construtor. Não é construtor do bem comum no nosso entendimento.”
E essa também é uma situação que está em causa quando um cidadão pode decidir ou não por ser um ator político. Não é hoje mais difícil atrair talentos para a política, atrair… homens e mulheres que possam dar o seu contributo na política?
“Provavelmente afeta. Afeta não só a forma como hoje se olha para a política, mas também como a pessoa, a partir do momento em que entra no espaço público e no espaço político, é altamente escrutinada. E a forma como nós falamos uns dos outros. E aqui também chamava a atenção para a linguagem. Eu acho que a nossa perspetiva como cristãos, a perspetiva desta rubrica, a perspetiva da Companhia de Jesus, é que a linguagem seja construtora também. As palavras e a forma como falamos e a narrativa que usamos. E, portanto, hoje nós vemos falar das pessoas que entram neste espaço público de uma forma que faz a pessoa pensar bom, eu não me quero meter ali…”
Diz-se por vezes, são todos iguais…
“São todos iguais. Não, e nós se olharmos, se observarmos para a forma como falamos, às vezes, saem-nos coisas sem querer que não refletem ou que não promovem a construção. Promovem este descrédito e este desânimo coletivo. Portanto, acho que é importante cuidar disso. E acho que, para quem tem fé, e neste caso, em concreto, para os católicos, acho que há uma obrigatoriedade de olhar para a participação política com um olhar altamente positivo. Porque a nossa fé, a doutrina social da Igreja, olha para a política como um exercício fundamental para a construção da polis. Não no sentido de apenas de cidade fechada ou de cidade como única realidade, mas para a construção de uma comunidade que vive em conjunto, que vive bem, que partilha valores e que partilha princípios. Portanto, há aqui uma responsabilidade também do lado da Igreja de contribuir para esta discussão e para esta reflexão e para os católicos não deixarem – apesar do momento ser difícil e das condições serem muito desafiantes – não deixarem de arriscar porque, na verdade, cada um de nós, se não se implicar, também o espaço político e o espaço público não se alteram, não se transforma.”
Este projeto “Ponto de Cruz” vai levar o debate sobre a participação política dos cidadãos a diferentes zonas de Portugal, sempre refletindo sobre os princípios da Doutrina Social da Igreja. O objetivo é que a partir da realidade local seja possível produzir um manifesto que possa apontar caminhos para o país.
Laudetur Iesus Christus

Oiça aqui a entrevista com Rita Sacramento Monteiro e partilhe

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O Papa: muitos conflitos abertos, não ceder à lógica das armas

Francisco divulgou uma carta por ocasião dos 80 anos do voto de Pio XII e da cidade de Roma a Maria Salus Populi Romani durante a fúria da II Guerra Mundial. O Pontífice pede que o aniversário seja uma oportunidade para “meditar em torno do terrível flagelo da guerra”. Olhando para a Ucrânia, Oriente Médio, Sudão e Mianmar, exorta a ouvir os “gritos de terror e de sofrimento” que questionam a consciência de todos e a “trabalhar pela paz na Europa e no mundo”.
Mariangela Jaguraba- Vatican News
O Papa Francisco enviou uma carta ao vice-gerente da Diocese de Roma, dom Baldassarre Reina, por ocasião dos 80 anos do voto de Pio XII e da cidade de Roma ao ícone de Nossa Senhora conhecido como “Salus Populi Romani” durante a II Guerra Mundial.
O Pontífice une-se espiritualmente a toda a comunidade diocesana que celebra pela primeira vez a memória litúrgica da Salus Populi Romani, e recorda o voto que o povo de Roma e seu Pastor, Papa Pio XII, fez a Nossa Senhora em 4 de junho de 1944 para implorar a salvação da cidade, quando o confronto direto entre o exército alemão e os aliados anglo-americanos estava prestes a acontecer”, escreve o Papa no texto.
“A devoção ao antigo ícone conservado na Basílica de Santa Maria Maior está viva há séculos no coração dos romanos, que recorriam a ele para fazer súplicas e invocações, especialmente durante pragas, desastres naturais e guerras”, escreve ainda Francisco. “Os eventos marcantes da vida religiosa e civil de Roma eram registrados em frente a essa imagem. Portanto, não é de surpreender que o povo romano desejou confiar-se mais uma vez a Maria Salus Populi Romani enquanto a Urbe vivia o pesadelo da devastação nazista”, ressalta ainda o Papa.

Pio XII com os cidadãos romanos após o bombardeio do bairro de São Lourenço

Não ceder à lógica das armas
De acordo com Francisco, “oitenta anos depois, a lembrança desse acontecimento tão cheio de significado quer ser uma ocasião para rezar por aqueles que perderam a vida na II Guerra Mundial e para fazer uma meditação renovada sobre o tremendo flagelo da guerra”.
Muitos conflitos em diferentes partes do mundo ainda estão abertos hoje. Penso em particular na martirizada Ucrânia, na Palestina e Israel, no Sudão e Mianmar, onde as armas ainda fazem barulho e mais sangue humano continua sendo derramado.

“Esses são dramas que afetam inúmeras vítimas inocentes, cujos gritos de terror e sofrimento questionam a consciência de todos: não podemos e não devemos ceder à lógica das armas!”

O apelo de Paulo VI à ONU
O Pontífice recorda que “vinte anos após o fim da II Guerra Mundial, em 1965, o Papa São Paulo VI, falando na ONU, perguntou: ‘Será que o mundo chegará a mudar a mentalidade particularista e bélica que até agora teceu grande parte de sua história?'” Segundo Francisco, “essa pergunta, que ainda aguarda uma resposta, estimula todos a trabalhar concretamente pela paz na Europa e em todo o mundo”.

“A paz é um dom de Deus que também deve encontrar hoje corações dispostos a acolhê-lo e trabalhar para serem construtores da reconciliação e testemunhas da esperança.”

Ser construtor de paz
Francisco espera “que as iniciativas promovidas para comemorar o voto popular à Mãe de Deus, nos quatro lugares que foram protagonistas daquele acontecimento, possam reavivar nos romanos a intenção de serem construtores de uma verdadeira paz em todos os lugares, relançando a fraternidade como condição essencial para recompor conflitos e hostilidade”. “Pode ser construtor de paz”, ressalta o Papa, “quem a possui dentro de si e, com coragem e mansidão, se compromete em criar vínculos, em estabelecer relações entre as pessoas, em apaziguar as tensões na família, no trabalho, na escola, entre os amigos”.
O Pontífice conclui a carta, pedindo a Nossa Senhora Medianeira para que “obtenha para toda a humanidade o dom da concórdia e da paz” e confia “todos os habitantes de Roma, especialmente os idosos, os doentes, as pessoas sozinhas e em dificuldade, à intercessão materna da Salus Populi Romani”.

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Indonésia. Ilha de Flores ainda é uma “terra prometida” de vocações

“Em junho e julho estão programadas várias ordenações diaconais entre os vários institutos missionários. No domingo, 2 de junho, 48 foram ordenados diáconos Verbitas, que serão seguidos por outros 8 diáconos Carmelitas no dia 7 de junho, e 27 interdiocesanos (Dioceses de Maumere, Ende, Ruteng, Larantuka e Denpasar) no domingo, 9 de junho. A esses se seguirão as ordenações de cinco diáconos Camilianos no próximo dia 14 de julho, na festa de nosso fundador, São Camilo de Lellis”, conta Pe. Galvani
Vatican News

Em 1924 os vigários e prefeitos apostólicos encontraram-se pela primeira vez, para definir uma orientação comum sobre diversas questões da vida da Igreja e sobre a relação com as …

“Nesta época de final de ano letivo, estamos obtendo bons resultados vocacionais. Nós, Camilianos, tentamos nos manter em forma tanto quanto possível com muitas pequenas coisas boas para fazer, não apenas no campo vocacional, mas também com nossas iniciativas sociais e de caridade.”
É o que conta à agência missionária Fides o padre Luigi Galvani, pioneiro na Diocese de Maumere, na Indonésia, onde os Missionários Camilianos estão presentes em três dioceses com 4 seminários, dois centros sociais onde coordenam um programa de nutrição para 160 crianças pobres, apoio à distância para cerca de 20 estudantes merecedores, um projeto de “casas especiais” para libertar os doentes mentais de situações de opressão e, por fim, um modesto projeto de produção de água mineral e do sorvete “São Camilo”.
Ordenações diaconais entre os vários institutos missionários
“Em junho e julho – explica ele – estão programadas várias ordenações diaconais entre os vários institutos missionários. No domingo, 2 de junho, 48 foram ordenados diáconos Verbitas, que serão seguidos por outros 8 diáconos Carmelitas no dia 7 de junho, e 27 interdiocesanos (Dioceses de Maumere, Ende, Ruteng, Larantuka e Denpasar) no domingo, 9 de junho. A esses se seguirão as ordenações de cinco diáconos Camilianos no próximo dia 14 de julho, na festa de nosso fundador, São Camilo de Lellis”.
A mais católica das 17.000 ilhas do arquipélago indonésio

Em algumas áreas do país, que o Papa visitará em setembro, membros do clero local e de ordens religiosas masculinas e femininas moram por alguns dias em famílias católicas, …

“Nos próximos meses, haverá também as profissões religiosas de numerosos noviços e noviças dos vários institutos masculinos e femininos presentes na Diocese de Maumere, que, no momento, atingiram o número de 62 comunidades religiosas”.
“Todos esses resultados vocacionais encorajadores – conclui o missionário – certamente recompensam o empenho dos vários promotores, mas também são um testemunho da fé e do espírito missionário de centenas e centenas de famílias na ilha de Flores, que continua sendo a mais católica das 17.000 ilhas do arquipélago indonésio. Talvez seja também por isso que Flores é chamada de “terra prometida” de vocações.
(com Fides)

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África Central, quando uma Porta Santa se abriu para o mundo

O Jubileu Extraordinário da Misericórdia, em 2015, foi aberto em um lugar sem precedentes, longe do coração cristão do mundo, a Basílica de São Pedro, mas dentro do coração do Papa Francisco, em Bangui. O cardeal Dieudonné Nzapalainga, então arcebispo da capital da África Central, revive aquele dia memorável e o significado benéfico que a visita do Pontífice produziu ao longo do tempo.
Maria Milvia Morciano e Jean Charles Putzolu – Vatican News
É tarde e a noite se prepara lentamente para chegar, tingindo o céu de rosa e dourado. A porta da Catedral de Notre-Dame em Bangui se abre, empurrada por duas mãos firmes. A figura de Francisco está de pé, vigorosa. Muitos anos se passaram desde aquele 29 de novembro de 2015, o primeiro dia do Advento e a data de início do Jubileu Extraordinário da Misericórdia, que foi inaugurado, antecipadamente, em um lugar igualmente extraordinário, na capital da África Central. Pela primeira vez na história, a abertura da Porta Santa não se realiza na Basílica de São Pedro, no túmulo do Apóstolo, no centro do mundo cristão, mas em um lugar remoto, para muitos desconhecido.
Capital espiritual
A África Central é um dos países mais sangrentos e divididos do mundo. O Papa o escolheu justamente por esse motivo, para levar misericórdia e uma mensagem de paz a uma “terra que está sofrendo há vários anos com a guerra e o ódio, a incompreensão e a falta de paz. Mas nessa terra sofrida há também todos os países que estão passando através da cruz da guerra. Bangui se torna a capital espiritual da oração pela misericórdia do Pai. Todos nós pedimos paz, misericórdia, reconciliação, perdão, amor. Por Bangui, por toda a República Centro-Africana, por todo o mundo, pelos países que estão sofrendo com a guerra, pedimos paz!”, disse o Papa na praça da igreja, depois de sair de um papamóvel, desprovido de qualquer proteção contra possíveis perigos, onde o imã também concordou em se sentar.
Um gesto universal compreendido por todos
Uma tradição antiga é transferida para um país jovem. O significado de abrir a Porta Santa e cruzar o limiar está enraizado em um simbolismo ancestral que, em Bangui, se ramifica e dá novos frutos. Ele está revestido de futuro. O gesto do Papa Francisco foi revolucionário porque, em um lugar fechado, cheio de barreiras, ele abre uma porta para a esperança, convida as pessoas a entrarem para encontrar misericórdia e paz, para encontrar Cristo e serem transformadas. Ele traduz de forma cristã uma metáfora compreensível para todos, em qualquer lugar do mundo, de qualquer tradição, religião, experiência e história. Todos entendem que se trata de um rito de passagem fundamental e sagrado.
A linha de fronteira, o limes latim, ponto final, fechamento, é transformada em limen, limiar, abertura. Talvez não seja coincidência o fato de duas palavras opostas conterem a mesma raiz, mas é interessante lembrar o fato de que, na linguagem eclesiástica, a “visitatio ad limina apostolorum” é a visita dos peregrinos aos túmulos dos apóstolos Pedro e Paulo, que remonta aos primeiros séculos da Igreja, mais tarde estendida aos bispos. Tudo fala de Jubileu.
Portas Santas em toda parte
Naquele ano de Misericórdia, muitas Portas Santas foram abertas em todo o mundo, quase um sistema solar composto por milhares de estrelas brilhantes espalhadas pela Terra, mesmo nos lugares mais remotos. Foi uma grande oportunidade, um presente dado a todos, mesmo àqueles que, por vários motivos, não podiam se locomover e viajar. Foi um jubileu extraordinário que pôde ser vivenciado em todas as igrejas locais, permitindo que aqueles que quisessem vivenciar plenamente o evento, fazer a peregrinação e atravessar a Porta da Misericórdia em sua própria diocese.
Uma esperança que vem de Roma
O cardeal Dieudonné Nzapalainga, então arcebispo de Bangui, é um dos intérpretes nodais de seu país. Sua história é de fé e de uma árdua “luta pela paz”, lembrando o título de seu livro na versão italiana, publicado pela Livraria Editora Vaticana em 2022. O cardeal centro-africano compartilhou com a mídia vaticana, aos microfones de Jean Charles Putzolu, a memória daqueles dias e as consequências benéficas da visita do Papa à África Central.
Gostaria de levá-los de volta ao dia 29 de novembro de 2015, o primeiro domingo do Advento, quando o Papa Francisco abriu a Porta Santa do Jubileu da Misericórdia. Foi em Bangui, na República Centro-Africana, portanto, em seu país: uma tradição muito antiga chegando a um país jovem. Em sua opinião, qual foi o significado desse gesto para todos os centro-africanos?
É um gesto único na história não apenas da Igreja universal, mas também da nossa Igreja.
Porque nós, centro-africanos, diante da violência, do sofrimento e da morte, encontrando-nos vivendo em um estado de absurdo, sentimos a esperança que veio de Roma por meio do homem de Deus, o Papa, que veio para aplacar, para trazer paz, tranquilidade e perdão, para trazer reconciliação, convidando nós, centro-africanos, a abrir as portas de nossos corações, cheios de ódio, rancor e vingança, para que pudéssemos nos enfrentar. É por isso que ele mesmo disse para depormos nossas armas: “leve a justiça, leve o amor”. Acredito que seu gesto será sempre lembrado aqui na República Centro-Africana. Muçulmanos, protestantes, católicos, todos nós somos unânimes em dizer que sua chegada foi salutar.
E o Papa de fato chegou. Ela se lembrou dessa mensagem, desse chamado para depor as armas. Havia uma enorme tensão até quase dois dias antes de sua chegada a Bangui. Houve mais tensão desde então? Essa mensagem foi ouvida? A mensagem do Papa foi ouvida e atendida? As armas ficaram em silêncio?
Acho que a mensagem foi ouvida. Passamos seis meses desde a partida do Papa como se estivéssemos em um país normal, algo impensável até dois dias antes de sua chegada. Sua chegada aliviou a pressão. Vimos muçulmanos saindo de seus enclaves para se juntarem a seus irmãos e irmãs católicos no estádio, para participar da grande celebração. As pessoas iam e vinham. O Km 5 [marco 5] era considerado um local onde havia muitas armas e, portanto, não se podia entrar. Mas fui até lá com os cristãos para acompanhar o Papa, dizendo aos muçulmanos: “vamos caminhar juntos!”
O Papa veio de Roma para a República Centro-Africana, os cristãos de Bangui deixaram nossos bairros para ir ao encontro de nossos irmãos, caminhando pela paz. Bem, nós marchamos e continuamos a fazê-lo desde aquele dia. Um líder rebelde nos disse que deveríamos conversar sobre espiritualidade com os imãs. Os imãs organizaram uma grande reunião para pedir aos líderes rebeldes que depusessem suas armas e muita coisa mudou desde então. Isso também foi resultado da visita do Papa.
Os imãs realizaram um grande encontro para pedir aos líderes rebeldes que deponham as armas e isso mudou muito. Esse também foi o resultado da visita do Papa, que nos deu um empurrão, nos fez recomeçar e agora estamos vendo os resultados. Hoje as armas não circulam mais como antes.
Em sua opinião, quais foram os outros frutos desse evento?
Foram os encontros entre jovens muçulmanos e jovens cristãos. Encontros bastante regulares entre mulheres muçulmanas e mulheres cristãs, e entre nós, líderes. Há pouco tempo, em março, uma mesquita a 250 quilômetros daqui foi vandalizada. O imã, o pastor protestante e eu falamos ao coração de nossos fiéis para desarmá-los e convidá-los a cooperar, respeitar, valorizar e respeitar o local. Esse, em minha opinião, é o fruto dessa passagem. Agora também pedimos que a justiça seja feita. Isso significa que aqueles que perderam suas casas devem poder recuperá-las, o que significa que aqueles que moram na casa do vizinho há muito tempo devem ter a gentileza de sair. E nós, líderes religiosos, trabalhamos com o coração. Há alguns que saem para deixar a casa para os proprietários sem passar pelos tribunais ou pelo Estado. Portanto, acho que isso também é proveitoso. Agora os corações estão dispostos e podemos conversar, podemos imaginar um futuro comum.
Quando o senhor diz que eles saem de casa, é porque eles realmente a devolvem ao seu legítimo proprietário, certo?
Exatamente isso.
Em um nível mais pessoal, Vossa Eminência, quais são suas lembranças mais fortes e talvez mais vívidas daquele período?
A lembrança mais vívida é a de entrar no quilômetro 5 dois dias antes: era impossível atravessar o posto de controle. Eu estava lá. Vi com meus próprios olhos: o Papa escolheu ir em um veículo não blindado, mas em campo aberto. Todos sabiam que havia muitas armas no local. Francisco teve a coragem de ir até lá e vimos que o imã também concordou em ir no papamóvel. Essa é a imagem mais forte. Quando saí para ir ao estádio, vi muçulmanos saindo em massa, arriscando suas vidas. Foi sua fé que os levou a sair. Um imã nos disse: ‘O Papa não veio para vocês, cristãos, mas para nós, muçulmanos. Estávamos no enclave, estávamos na escravidão. Ele nos libertou!”
Eminência, uma última pergunta: o senhor se tornou inseparável do Imã… entre cristãos e muçulmanos e também com os protestantes. Vocês realizam iniciativas juntos quase diariamente. Esse é outro fruto. É claro que é o resultado de seu trabalho, mas também é o resultado da visita do Papa…
A visita do papa nos confortou, incentivou e apoiou nesse trabalho. E fomos nós três que pedimos a ele que viesse à República Centro-Africana. Acho que todos nós somos gratos a ele. Esse é o fruto de sua passagem.
O Jubileu de 2025. Como estão se preparando para ele?
O Jubileu de 2025 é um momento importante para a Igreja. Bem, já estão sendo criados grupos aqui para refletir, orar, reunir-se e também para ver como, localmente, viveremos esse momento. Este ano celebraremos 130 anos de evangelização na República Centro-Africana e, ao mesmo tempo, estaremos caminhando para 2025, que está logo ali, e estamos trabalhando em ambos. Portanto, acho que há muito entusiasmo. Eu estava com um grupo de jovens que se encontrava na igreja em massa e dissemos uns aos outros: este é um momento importante porque é um momento de graça, mas também é um momento complicado e elevado. Não podemos deixar passar esse momento favorável.