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Papa: pobres, mulheres, bispos e digital entre os temas para se aprofundar ao próximo Sínodo

Em uma carta ao cardeal Grech, secretário geral do Sínodo, Francisco anuncia as questões que emergiram do Relatório de Síntese da primeira sessão da Assembleia Sinodal que requerem um estudo aprofundado em vista da segunda sessão de outubro de 2024. Foram criados Grupos de Estudo sobre as temáticas, que funcionarão até 2025 e serão coordenados pelos Dicastérios competentes da Cúria. O Pontífice: trabalhar com um estilo “autenticamente sinodal”
Salvatore Cernuzio – Vatican News
O grito dos pobres; a missão no ambiente digital; os ministérios (incluindo a reflexão sobre o lugar e a participação das mulheres na Igreja e a pesquisa sobre o acesso das mulheres ao diaconato); as relações com as Igrejas Orientais e entre os bispos, a vida consagrada e os movimentos eclesiais; a formação dos sacerdotes; a figura e o ministério do bispo; o papel dos núncios; o ecumenismo; as questões doutrinais, pastorais e éticas “controversas”, para esclarecer melhor a “relação entre pastoral e moral”. Tudo analisado a partir de uma perspectiva sinodal e missionária.
Sobre esses dez temas, os mesmos que emergiram da primeira sessão do Sínodo sobre a sinodalidade em outubro de 2023 e cristalizados no Relatório de Síntese votado quase por unanimidade, serão constituídos tantos Grupos de Estudo que funcionarão até junho de 2025, coordenados pelos Dicastérios competentes, aprofundarão nuances, instâncias, eventuais novidades e “repercussões” teológicas ou jurídicas e pastorais.
Carta e documentos
A decisão do Papa foi anunciada em um quirógrafo de 16 de fevereiro deste ano. Ela entra em vigor a partir desta quinta-feira, 14 de março, como o próprio Francisco anuncia em uma carta ao secretário geral do Sínodo, o cardeal Mario Grech, assinada em 22 de fevereiro, mas que foi divulgada simultaneamente à publicação e à apresentação dos dois documentos da Secretaria Geral do Sínodo. Não apenas aquele sobre os grupos de estudo, mas também um outro documento intitulado “Como ser uma Igreja sinodal em missão?“, que destaca as cinco perspectivas a serem aprofundadas teologicamente em vista da Segunda Sessão, programada de 2 a 27 de outubro de 2024.
Um dos frutos do processo sinodal
Na missiva, Francisco explica que, uma vez que não é possível realizar o estudo sobre esses temas em tempo para o próximo outono, se dispõe “que eles sejam atribuídos a Grupos de Estudo específicos, para que possam ser adequadamente examinados”. “Esse”, escreve ele, “será um dos frutos do processo sinodal lançado em 9 de outubro de 2021”.
Mais detalhadamente, a Secretaria Geral do Sínodo, em acordo com os Dicastérios, deverá criar tais grupos chamando pastores e especialistas de todos os continentes para participar, “levando em consideração não apenas os estudos existentes, mas também as experiências mais relevantes em andamento no Povo de Deus reunido nas Igrejas locais”. O desejo do Papa é que esses grupos de estudo “trabalhem de acordo com um método autenticamente sinodal”, e a Secretaria Geral do Sínodo deverá atuar como “tutora”. Todo o foco estará no tema geral que pode ser resumido em uma pergunta: “Como ser uma Igreja sinodal em missão?”. Os Grupos de Estudo, prossegue o Papa, apresentarão um relatório inicial de suas atividades na Segunda Sessão e concluirão seu mandato até junho de 2025.
1) Relações com as Igrejas Orientais
Os temas sobre os quais o trabalho dos vários grupos se concentrará são dez e se baseiam no Relatório de Síntese. O primeiro diz respeito aos Aspectos das relações entre Igrejas Católicas Orientais e Igreja Latina, com vistas a um maior conhecimento e diálogo entre seus respectivos membros em um contexto também de crescente migração e diáspora das comunidades cristãs orientais.
O Grupo de Estudo será composto por teólogos e canonistas orientais e latinos, coordenado pela Secretaria Geral do Sínodo e pelo Dicastério para as Igrejas Orientais, que – entre outras coisas – também poderá preparar dossiês para estabelecer “um Conselho de Patriarcas e Arcebispos Maiores das Igrejas Católicas Orientais junto ao Santo Padre” e estudar “a representação adequada” das Igrejas Católicas Orientais na Cúria Romana.
2) Grito dos pobres e marginalizados
Segundo ponto, A escuta do grito dos pobres. Pessoas, isto é, unidas pela experiência de serem vítimas de marginalização, exclusão, abuso ou opressão, “mesmo na comunidade cristã”. “Para essas pessoas, receber uma escuta atenta “é uma experiência profundamente transformadora de afirmação e reconhecimento de sua dignidade”, afirma o documento. Para “aprofundar como fortalecer a capacidade da Igreja de ouvir, em diferentes níveis e especialmente em nível local, as diferentes formas de pobreza e marginalidade”, está sendo criado um Grupo de Estudo coordenado pelo Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, juntamente com a Secretaria Geral do Sínodo. O Dicastério para o Serviço da Caridade também participará, e serão envolvidas pessoas, projetos, organizações e redes ativas nessas áreas.
3) Missão no ambiente digital
A missão no ambiente digital, uma fronteira não isenta de riscos, mas uma “dimensão crucial” do testemunho da Igreja na cultura contemporânea, é o outro tópico para o qual foi criado um Grupo de Estudo. O foco é, em particular, os jovens (incluindo seminaristas e novos membros de ordens religiosas); o objetivo é avaliar e detectar as “implicações em nível teológico, espiritual e canônico e identificar os requisitos em nível estrutural, organizacional e institucional para a realização da missão digital”. O Grupo de Estudo será coordenado pelo Dicastério para a Comunicação e pela Secretaria Geral do Sínodo; os Dicastérios para a Cultura e a Educação e o Dicastério para a Evangelização também estarão envolvidos. As pessoas comprometidas com a iniciativa “A Igreja ouve você” darão a sua contribuição.
4) Sacerdotes, formação e relações
O quarto tópico é a revisão “em uma perspectiva sinodal missionária” da Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis, o documento de 2016 da então Congregação para o Clero sobre o dom da vocação sacerdotal. Seminários e percursos formativos, a conexão com a vida cotidiana, o patrimônio litúrgico, teológico, espiritual e disciplinar, a conexão entre os percursos formativos para o ministério ordenado com aqueles propostos para outras figuras ministeriais, são os traços sobre as quais trabalhará o Grupo de Estudo coordenado pelo Dicastério para o Clero e com a participação dos Dicastérios para a Evangelização; para as Igrejas Orientais; para os Leigos, a Família e a Vida; para os Institutos de Vida Consagrada; para a Cultura e a Educação. Considerando a importância do tema, solicita-se “uma reflexão conjunta em nível interdicasterial”.
5) Ministérios e papel da mulher
Um Grupo de Estudo se concentrará em Certas questões teológicas e canônicas em torno de formas ministeriais específicas, um tópico que também engloba a tarefa de continuar a “pesquisa teológica e pastoral sobre o acesso das mulheres ao diaconato”. O ponto central aqui é a reflexão sobre a participação real de leigos, as relações entre as diferentes formas de ministério eclesial, as funções e serviços eclesiais que não requerem o sacramento da Ordem, os problemas decorrentes de uma concepção errônea da autoridade eclesial.
Não faltará a reflexão sobre o “lugar da mulher na Igreja e sua participação nos processos decisórios e na liderança comunitária”. Nesse contexto, é levantada a questão do possível acesso das mulheres ao diaconato: “a este Grupo de Trabalho é confiada a tarefa de continuar a pesquisa teológica e pastoral sobre o acesso das mulheres ao diaconato, aproveitando os resultados das comissões especialmente criadas pelo Santo Padre”, explica o documento. O trabalho também terá como objetivo responder ao desejo da Assembleia Sinodal de “um maior reconhecimento e valorização da contribuição das mulheres e um aumento das responsabilidades pastorais confiadas a elas em todas as áreas da vida e missão da Igreja”. O estudo dessas questões é confiado ao Dicastério para a Doutrina da Fé, em diálogo com os Dicastérios competentes.
6) Vida consagrada e movimentos eclesiais
Outro tema será a revisão, em uma perspectiva sinodal e missionária, dos documentos sobre as relações entre Bispos, Vida Consagrada, Agregações Eclesiais. A assembleia de outubro falou do reconhecimento da contribuição da vida consagrada e das agregações eclesiais para o desenvolvimento da vida sinodal da Igreja, e pediu para aprofundar como as relações entre pastores, pessoas consagradas, membros de movimentos e novas comunidades “podem ser melhor articuladas e colocadas a serviço da comunhão e da missão”. O trabalho do Grupo de Estudo confiado aos Dicastérios para os Bispos, para os Institutos de Vida Consagrada, para a Evangelização e para os Leigos, a Família e a Vida será realizado nesse sentido. Também estão envolvidos organismos internacionais, como a UISG e a USG, e várias agregações eclesiais.
7) Bispos, figura e funções
Em uma perspectiva sinodal missionária, serão estudados alguns aspectos da figura e do ministério do bispo. Todos temas centrais, esses, na Sessão de outubro, mas já anteriormente no Instrumentum laboris. O exame desses temas também será objeto da Sessão de outubro de 2024; por isso, decidiu-se criar dois Grupos de Estudo: o primeiro, coordenado pelo Dicastério dos Bispos e pela Secretaria Geral do Sínodo, com a participação dos Dicastérios para a Evangelização e para as Igrejas Orientais, tratará de questões como os critérios para a seleção dos candidatos ao Episcopado; o envolvimento das Igrejas locais e do Povo de Deus nos processos de seleção, o serviço dos Núncios, a natureza e a condução das visitas ad limina. O segundo grupo, por sua vez, será coordenado pelo Dicastério para os Textos Legislativos, com a participação dos Dicastérios para os Bispos e para a Evangelização, e examinará em profundidade a função judicial do bispo, já levantada pelo motu proprio Vos estis lux mundi sobre os abusos, tentando “conciliar em alguns casos o papel de pai e o de juiz”.
8) O papel dos Núncios
O papel dos Representantes Pontifícios em uma perspectiva sinodal missionária: esse é o sétimo tema que será abordado pelo Grupo de Estudo “focado na coordenação” da Secretaria de Estado e da Secretaria Geral do Sínodo, com a participação dos Dicastérios para os Bispos e para a Evangelização. Representantes das Igrejas locais e de seus episcopados também estarão envolvidos. Eles examinarão, entre outras coisas, o trabalho dos Representantes Pontifícios junto às Igrejas locais dos países onde realizam sua missão, a fim de melhorar seu serviço, e também as maneiras de fortalecer os laços de comunhão entre as Igrejas locais e o Sucessor de Pedro, para que ele possa conhecer, de maneira mais confiante, suas necessidades e aspirações.
9) Questões “controversas”
Um Grupo de Estudos, mais uma vez, coordenará o trabalho sobre Critérios Teológicos e Metodologias Sinodais para um discernimento compartilhado de questões doutrinárias, pastorais e éticas controversas. Ou seja, tratar-se-á de reler “as categorias tradicionais da antropologia, da soteriologia e da ética teológica com o objetivo de esclarecer melhor as relações entre caridade e verdade, em fidelidade à vida e ao ensinamento de Jesus, e, consequentemente, também entre doutrina pastoral e (moral)”. Temas de grande “propriedade”, razão pela qual a “direção” do Grupo é confiada – de forma única – ao Prefeito do Dicastério da Doutrina da Fé e ao Secretário da Comissão Teológica Internacional, respectivamente o cardeal Victor Manuel Fernández e monsenhor Antonio Staglianò. A Pontifícia Academia para a Vida é convidada a dar sua própria contribuição.
“Nesta área”, enfatiza o documento, “talvez até mais do que em outras, há uma necessidade urgente de avançar em direção a uma maior colaboração entre os Órgãos que, embora em diferentes capacidades, falam em nome da Santa Sé, com vistas a uma maior coralidade em suas posições. As dissonâncias e, mais ainda, as oposições, de fato, correm o risco de promover a divisão e a desorientação, em vez do confronto e da reflexão. Uma abordagem sinodal não visa à homogeneidade, mas à harmonia”.
10) Diálogo ecumênico
Último ponto, A recepção dos frutos do caminho ecumênico nas práticas eclesiais. A questão da hospitalidade eucarística será explorada em nível teológico, canônico e pastoral; a experiência de casais e famílias intereclesiásticos; o fenômeno das comunidades “não denominacionais” e os movimentos de “reavivamento” carismáticos/pentecostais. Tudo isso será tratado pelo Grupo de Estudos coordenado pela Secretaria Geral do Sínodo e pelo Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos.

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O Papa: muitos conflitos abertos, não ceder à lógica das armas

Francisco divulgou uma carta por ocasião dos 80 anos do voto de Pio XII e da cidade de Roma a Maria Salus Populi Romani durante a fúria da II Guerra Mundial. O Pontífice pede que o aniversário seja uma oportunidade para “meditar em torno do terrível flagelo da guerra”. Olhando para a Ucrânia, Oriente Médio, Sudão e Mianmar, exorta a ouvir os “gritos de terror e de sofrimento” que questionam a consciência de todos e a “trabalhar pela paz na Europa e no mundo”.
Mariangela Jaguraba- Vatican News
O Papa Francisco enviou uma carta ao vice-gerente da Diocese de Roma, dom Baldassarre Reina, por ocasião dos 80 anos do voto de Pio XII e da cidade de Roma ao ícone de Nossa Senhora conhecido como “Salus Populi Romani” durante a II Guerra Mundial.
O Pontífice une-se espiritualmente a toda a comunidade diocesana que celebra pela primeira vez a memória litúrgica da Salus Populi Romani, e recorda o voto que o povo de Roma e seu Pastor, Papa Pio XII, fez a Nossa Senhora em 4 de junho de 1944 para implorar a salvação da cidade, quando o confronto direto entre o exército alemão e os aliados anglo-americanos estava prestes a acontecer”, escreve o Papa no texto.
“A devoção ao antigo ícone conservado na Basílica de Santa Maria Maior está viva há séculos no coração dos romanos, que recorriam a ele para fazer súplicas e invocações, especialmente durante pragas, desastres naturais e guerras”, escreve ainda Francisco. “Os eventos marcantes da vida religiosa e civil de Roma eram registrados em frente a essa imagem. Portanto, não é de surpreender que o povo romano desejou confiar-se mais uma vez a Maria Salus Populi Romani enquanto a Urbe vivia o pesadelo da devastação nazista”, ressalta ainda o Papa.

Pio XII com os cidadãos romanos após o bombardeio do bairro de São Lourenço

Não ceder à lógica das armas
De acordo com Francisco, “oitenta anos depois, a lembrança desse acontecimento tão cheio de significado quer ser uma ocasião para rezar por aqueles que perderam a vida na II Guerra Mundial e para fazer uma meditação renovada sobre o tremendo flagelo da guerra”.
Muitos conflitos em diferentes partes do mundo ainda estão abertos hoje. Penso em particular na martirizada Ucrânia, na Palestina e Israel, no Sudão e Mianmar, onde as armas ainda fazem barulho e mais sangue humano continua sendo derramado.

“Esses são dramas que afetam inúmeras vítimas inocentes, cujos gritos de terror e sofrimento questionam a consciência de todos: não podemos e não devemos ceder à lógica das armas!”

O apelo de Paulo VI à ONU
O Pontífice recorda que “vinte anos após o fim da II Guerra Mundial, em 1965, o Papa São Paulo VI, falando na ONU, perguntou: ‘Será que o mundo chegará a mudar a mentalidade particularista e bélica que até agora teceu grande parte de sua história?'” Segundo Francisco, “essa pergunta, que ainda aguarda uma resposta, estimula todos a trabalhar concretamente pela paz na Europa e em todo o mundo”.

“A paz é um dom de Deus que também deve encontrar hoje corações dispostos a acolhê-lo e trabalhar para serem construtores da reconciliação e testemunhas da esperança.”

Ser construtor de paz
Francisco espera “que as iniciativas promovidas para comemorar o voto popular à Mãe de Deus, nos quatro lugares que foram protagonistas daquele acontecimento, possam reavivar nos romanos a intenção de serem construtores de uma verdadeira paz em todos os lugares, relançando a fraternidade como condição essencial para recompor conflitos e hostilidade”. “Pode ser construtor de paz”, ressalta o Papa, “quem a possui dentro de si e, com coragem e mansidão, se compromete em criar vínculos, em estabelecer relações entre as pessoas, em apaziguar as tensões na família, no trabalho, na escola, entre os amigos”.
O Pontífice conclui a carta, pedindo a Nossa Senhora Medianeira para que “obtenha para toda a humanidade o dom da concórdia e da paz” e confia “todos os habitantes de Roma, especialmente os idosos, os doentes, as pessoas sozinhas e em dificuldade, à intercessão materna da Salus Populi Romani”.

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Indonésia. Ilha de Flores ainda é uma “terra prometida” de vocações

“Em junho e julho estão programadas várias ordenações diaconais entre os vários institutos missionários. No domingo, 2 de junho, 48 foram ordenados diáconos Verbitas, que serão seguidos por outros 8 diáconos Carmelitas no dia 7 de junho, e 27 interdiocesanos (Dioceses de Maumere, Ende, Ruteng, Larantuka e Denpasar) no domingo, 9 de junho. A esses se seguirão as ordenações de cinco diáconos Camilianos no próximo dia 14 de julho, na festa de nosso fundador, São Camilo de Lellis”, conta Pe. Galvani
Vatican News

Em 1924 os vigários e prefeitos apostólicos encontraram-se pela primeira vez, para definir uma orientação comum sobre diversas questões da vida da Igreja e sobre a relação com as …

“Nesta época de final de ano letivo, estamos obtendo bons resultados vocacionais. Nós, Camilianos, tentamos nos manter em forma tanto quanto possível com muitas pequenas coisas boas para fazer, não apenas no campo vocacional, mas também com nossas iniciativas sociais e de caridade.”
É o que conta à agência missionária Fides o padre Luigi Galvani, pioneiro na Diocese de Maumere, na Indonésia, onde os Missionários Camilianos estão presentes em três dioceses com 4 seminários, dois centros sociais onde coordenam um programa de nutrição para 160 crianças pobres, apoio à distância para cerca de 20 estudantes merecedores, um projeto de “casas especiais” para libertar os doentes mentais de situações de opressão e, por fim, um modesto projeto de produção de água mineral e do sorvete “São Camilo”.
Ordenações diaconais entre os vários institutos missionários
“Em junho e julho – explica ele – estão programadas várias ordenações diaconais entre os vários institutos missionários. No domingo, 2 de junho, 48 foram ordenados diáconos Verbitas, que serão seguidos por outros 8 diáconos Carmelitas no dia 7 de junho, e 27 interdiocesanos (Dioceses de Maumere, Ende, Ruteng, Larantuka e Denpasar) no domingo, 9 de junho. A esses se seguirão as ordenações de cinco diáconos Camilianos no próximo dia 14 de julho, na festa de nosso fundador, São Camilo de Lellis”.
A mais católica das 17.000 ilhas do arquipélago indonésio

Em algumas áreas do país, que o Papa visitará em setembro, membros do clero local e de ordens religiosas masculinas e femininas moram por alguns dias em famílias católicas, …

“Nos próximos meses, haverá também as profissões religiosas de numerosos noviços e noviças dos vários institutos masculinos e femininos presentes na Diocese de Maumere, que, no momento, atingiram o número de 62 comunidades religiosas”.
“Todos esses resultados vocacionais encorajadores – conclui o missionário – certamente recompensam o empenho dos vários promotores, mas também são um testemunho da fé e do espírito missionário de centenas e centenas de famílias na ilha de Flores, que continua sendo a mais católica das 17.000 ilhas do arquipélago indonésio. Talvez seja também por isso que Flores é chamada de “terra prometida” de vocações.
(com Fides)

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África Central, quando uma Porta Santa se abriu para o mundo

O Jubileu Extraordinário da Misericórdia, em 2015, foi aberto em um lugar sem precedentes, longe do coração cristão do mundo, a Basílica de São Pedro, mas dentro do coração do Papa Francisco, em Bangui. O cardeal Dieudonné Nzapalainga, então arcebispo da capital da África Central, revive aquele dia memorável e o significado benéfico que a visita do Pontífice produziu ao longo do tempo.
Maria Milvia Morciano e Jean Charles Putzolu – Vatican News
É tarde e a noite se prepara lentamente para chegar, tingindo o céu de rosa e dourado. A porta da Catedral de Notre-Dame em Bangui se abre, empurrada por duas mãos firmes. A figura de Francisco está de pé, vigorosa. Muitos anos se passaram desde aquele 29 de novembro de 2015, o primeiro dia do Advento e a data de início do Jubileu Extraordinário da Misericórdia, que foi inaugurado, antecipadamente, em um lugar igualmente extraordinário, na capital da África Central. Pela primeira vez na história, a abertura da Porta Santa não se realiza na Basílica de São Pedro, no túmulo do Apóstolo, no centro do mundo cristão, mas em um lugar remoto, para muitos desconhecido.
Capital espiritual
A África Central é um dos países mais sangrentos e divididos do mundo. O Papa o escolheu justamente por esse motivo, para levar misericórdia e uma mensagem de paz a uma “terra que está sofrendo há vários anos com a guerra e o ódio, a incompreensão e a falta de paz. Mas nessa terra sofrida há também todos os países que estão passando através da cruz da guerra. Bangui se torna a capital espiritual da oração pela misericórdia do Pai. Todos nós pedimos paz, misericórdia, reconciliação, perdão, amor. Por Bangui, por toda a República Centro-Africana, por todo o mundo, pelos países que estão sofrendo com a guerra, pedimos paz!”, disse o Papa na praça da igreja, depois de sair de um papamóvel, desprovido de qualquer proteção contra possíveis perigos, onde o imã também concordou em se sentar.
Um gesto universal compreendido por todos
Uma tradição antiga é transferida para um país jovem. O significado de abrir a Porta Santa e cruzar o limiar está enraizado em um simbolismo ancestral que, em Bangui, se ramifica e dá novos frutos. Ele está revestido de futuro. O gesto do Papa Francisco foi revolucionário porque, em um lugar fechado, cheio de barreiras, ele abre uma porta para a esperança, convida as pessoas a entrarem para encontrar misericórdia e paz, para encontrar Cristo e serem transformadas. Ele traduz de forma cristã uma metáfora compreensível para todos, em qualquer lugar do mundo, de qualquer tradição, religião, experiência e história. Todos entendem que se trata de um rito de passagem fundamental e sagrado.
A linha de fronteira, o limes latim, ponto final, fechamento, é transformada em limen, limiar, abertura. Talvez não seja coincidência o fato de duas palavras opostas conterem a mesma raiz, mas é interessante lembrar o fato de que, na linguagem eclesiástica, a “visitatio ad limina apostolorum” é a visita dos peregrinos aos túmulos dos apóstolos Pedro e Paulo, que remonta aos primeiros séculos da Igreja, mais tarde estendida aos bispos. Tudo fala de Jubileu.
Portas Santas em toda parte
Naquele ano de Misericórdia, muitas Portas Santas foram abertas em todo o mundo, quase um sistema solar composto por milhares de estrelas brilhantes espalhadas pela Terra, mesmo nos lugares mais remotos. Foi uma grande oportunidade, um presente dado a todos, mesmo àqueles que, por vários motivos, não podiam se locomover e viajar. Foi um jubileu extraordinário que pôde ser vivenciado em todas as igrejas locais, permitindo que aqueles que quisessem vivenciar plenamente o evento, fazer a peregrinação e atravessar a Porta da Misericórdia em sua própria diocese.
Uma esperança que vem de Roma
O cardeal Dieudonné Nzapalainga, então arcebispo de Bangui, é um dos intérpretes nodais de seu país. Sua história é de fé e de uma árdua “luta pela paz”, lembrando o título de seu livro na versão italiana, publicado pela Livraria Editora Vaticana em 2022. O cardeal centro-africano compartilhou com a mídia vaticana, aos microfones de Jean Charles Putzolu, a memória daqueles dias e as consequências benéficas da visita do Papa à África Central.
Gostaria de levá-los de volta ao dia 29 de novembro de 2015, o primeiro domingo do Advento, quando o Papa Francisco abriu a Porta Santa do Jubileu da Misericórdia. Foi em Bangui, na República Centro-Africana, portanto, em seu país: uma tradição muito antiga chegando a um país jovem. Em sua opinião, qual foi o significado desse gesto para todos os centro-africanos?
É um gesto único na história não apenas da Igreja universal, mas também da nossa Igreja.
Porque nós, centro-africanos, diante da violência, do sofrimento e da morte, encontrando-nos vivendo em um estado de absurdo, sentimos a esperança que veio de Roma por meio do homem de Deus, o Papa, que veio para aplacar, para trazer paz, tranquilidade e perdão, para trazer reconciliação, convidando nós, centro-africanos, a abrir as portas de nossos corações, cheios de ódio, rancor e vingança, para que pudéssemos nos enfrentar. É por isso que ele mesmo disse para depormos nossas armas: “leve a justiça, leve o amor”. Acredito que seu gesto será sempre lembrado aqui na República Centro-Africana. Muçulmanos, protestantes, católicos, todos nós somos unânimes em dizer que sua chegada foi salutar.
E o Papa de fato chegou. Ela se lembrou dessa mensagem, desse chamado para depor as armas. Havia uma enorme tensão até quase dois dias antes de sua chegada a Bangui. Houve mais tensão desde então? Essa mensagem foi ouvida? A mensagem do Papa foi ouvida e atendida? As armas ficaram em silêncio?
Acho que a mensagem foi ouvida. Passamos seis meses desde a partida do Papa como se estivéssemos em um país normal, algo impensável até dois dias antes de sua chegada. Sua chegada aliviou a pressão. Vimos muçulmanos saindo de seus enclaves para se juntarem a seus irmãos e irmãs católicos no estádio, para participar da grande celebração. As pessoas iam e vinham. O Km 5 [marco 5] era considerado um local onde havia muitas armas e, portanto, não se podia entrar. Mas fui até lá com os cristãos para acompanhar o Papa, dizendo aos muçulmanos: “vamos caminhar juntos!”
O Papa veio de Roma para a República Centro-Africana, os cristãos de Bangui deixaram nossos bairros para ir ao encontro de nossos irmãos, caminhando pela paz. Bem, nós marchamos e continuamos a fazê-lo desde aquele dia. Um líder rebelde nos disse que deveríamos conversar sobre espiritualidade com os imãs. Os imãs organizaram uma grande reunião para pedir aos líderes rebeldes que depusessem suas armas e muita coisa mudou desde então. Isso também foi resultado da visita do Papa.
Os imãs realizaram um grande encontro para pedir aos líderes rebeldes que deponham as armas e isso mudou muito. Esse também foi o resultado da visita do Papa, que nos deu um empurrão, nos fez recomeçar e agora estamos vendo os resultados. Hoje as armas não circulam mais como antes.
Em sua opinião, quais foram os outros frutos desse evento?
Foram os encontros entre jovens muçulmanos e jovens cristãos. Encontros bastante regulares entre mulheres muçulmanas e mulheres cristãs, e entre nós, líderes. Há pouco tempo, em março, uma mesquita a 250 quilômetros daqui foi vandalizada. O imã, o pastor protestante e eu falamos ao coração de nossos fiéis para desarmá-los e convidá-los a cooperar, respeitar, valorizar e respeitar o local. Esse, em minha opinião, é o fruto dessa passagem. Agora também pedimos que a justiça seja feita. Isso significa que aqueles que perderam suas casas devem poder recuperá-las, o que significa que aqueles que moram na casa do vizinho há muito tempo devem ter a gentileza de sair. E nós, líderes religiosos, trabalhamos com o coração. Há alguns que saem para deixar a casa para os proprietários sem passar pelos tribunais ou pelo Estado. Portanto, acho que isso também é proveitoso. Agora os corações estão dispostos e podemos conversar, podemos imaginar um futuro comum.
Quando o senhor diz que eles saem de casa, é porque eles realmente a devolvem ao seu legítimo proprietário, certo?
Exatamente isso.
Em um nível mais pessoal, Vossa Eminência, quais são suas lembranças mais fortes e talvez mais vívidas daquele período?
A lembrança mais vívida é a de entrar no quilômetro 5 dois dias antes: era impossível atravessar o posto de controle. Eu estava lá. Vi com meus próprios olhos: o Papa escolheu ir em um veículo não blindado, mas em campo aberto. Todos sabiam que havia muitas armas no local. Francisco teve a coragem de ir até lá e vimos que o imã também concordou em ir no papamóvel. Essa é a imagem mais forte. Quando saí para ir ao estádio, vi muçulmanos saindo em massa, arriscando suas vidas. Foi sua fé que os levou a sair. Um imã nos disse: ‘O Papa não veio para vocês, cristãos, mas para nós, muçulmanos. Estávamos no enclave, estávamos na escravidão. Ele nos libertou!”
Eminência, uma última pergunta: o senhor se tornou inseparável do Imã… entre cristãos e muçulmanos e também com os protestantes. Vocês realizam iniciativas juntos quase diariamente. Esse é outro fruto. É claro que é o resultado de seu trabalho, mas também é o resultado da visita do Papa…
A visita do papa nos confortou, incentivou e apoiou nesse trabalho. E fomos nós três que pedimos a ele que viesse à República Centro-Africana. Acho que todos nós somos gratos a ele. Esse é o fruto de sua passagem.
O Jubileu de 2025. Como estão se preparando para ele?
O Jubileu de 2025 é um momento importante para a Igreja. Bem, já estão sendo criados grupos aqui para refletir, orar, reunir-se e também para ver como, localmente, viveremos esse momento. Este ano celebraremos 130 anos de evangelização na República Centro-Africana e, ao mesmo tempo, estaremos caminhando para 2025, que está logo ali, e estamos trabalhando em ambos. Portanto, acho que há muito entusiasmo. Eu estava com um grupo de jovens que se encontrava na igreja em massa e dissemos uns aos outros: este é um momento importante porque é um momento de graça, mas também é um momento complicado e elevado. Não podemos deixar passar esse momento favorável.