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Cardeal Suharyo de Jacarta apresenta a Indonésia que o Papa vai visitar em setembro

Em uma ampla entrevista ao Vatican News, o cardeal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, de Jacarta, na Indonésia, disse aguardar com expectativa a chegada do Papa Francisco em setembro. Ele ainda fala sobre o pequeno rebanho católico no maior país muçulmano, a coexistência entre as religiões e o testemunho dos cristãos asiáticos.

A viagem apostólica será realizada de 2 a 13 de setembro próximo. Informa o diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, Matteo Bruni

Deborah Castellano Lubov – Vatican News
No mês de setembro, o Papa Francisco fará uma viagem relâmpago – a de número 45 ao exterior – por quatro países da Ásia e da Oceania. O Pontífice vai visitar primeiro a Indonésia, o maior país de maioria muçulmana do mundo, onde os católicos são mais de 8 milhões ou 3,1% da população. Ele permanece na capital Jacarta de 3 a 6 de setembro, antes de seguir para Papua-Nova Guiné, Timor-Leste e Singapura, naquela que se tornará a viagem mais longa do seu pontificado.
O cardeal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, de Jacarta, na Indonésia, concedeu entrevista ao Vatican News sobre esse importante compromisso do Papa Francisco no segundo semestre.
Cardeal Suharyo, como o senhor recebe a notícia da próxima viagem apostólica do Papa Francisco?
Com grande entusiasmo. Mas não apenas a comunidade católica recebe com entusiasmo a notícia da visita do Papa Francisco à Indonésia, mas também o Grande Imã da Mesquita Estatal Istiqlal. Ele foi um dos primeiros a anunciar a próxima visita do Papa Francisco, algumas semanas antes do anúncio oficial do Vaticano.
As relações entre o Vaticano e a Indonésia têm uma longa história. O Vaticano é um dos cinco países que reconheceram a Proclamação de Independência da Indonésia. Em 1947, já havia um Delegado Apostólico, que agora é uma embaixada, em Jacarta.
Eu disse à comunidade católica que a presença física do Papa Francisco é muito importante, ao mesmo tempo em que lhes disse para não se esquecerem de sempre tentar aprofundar o conhecimento de seus ensinamentos, dados a nós por meio de diferentes Cartas Encíclicas e Exortações Apostólicas, como Evangelii Gaudium, Laudato si’, Fratelli tutti, e etc.

O cardeal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo de Jacarta, na Indonésia

Cardeal, a comunidade católica representa aproximadamente 3% da população da Indonésia, o país asiático com o maior número de fiéis muçulmanos do mundo. O senhor pode nos contar mais sobre seu pequeno rebanho, essa comunidade católica que agora irá receber o Papa Francisco? No dia a dia, como é ser católico no país?
A Indonésia é um país muito grande, composto por muitas ilhas, quase 17 mil, e muitas tribos, pois há mais de 1.300 grupos étnicos, com muitas culturas e religiões. É verdade que a Indonésia é o país com o maior número de muçulmanos do mundo. Mas o Islã na Indonésia não é o mesmo que em outros países. Na Indonésia, existem as duas organizações islâmicas mais importantes, Muhammadiyah e Nahdlatul Ulama, ambas muito abertas e tolerantes. Isso é o que determina nossa vida em conjunto como cidadãos. Eu mesmo tenho uma relação muito boa com líderes religiosos em nível central e regional.
Basicamente, há liberdade religiosa na Indonésia, mas a realidade local varia de lugar para lugar. Atualmente, o Estado parece levar muito a sério a manutenção da liberdade religiosa. Portanto, em nossa vida diária, vivemos como cidadãos comuns. Podemos trabalhar em várias instituições, inclusive em instituições governamentais. Aos domingos, as pessoas vão à igreja. Algumas têm de percorrer longas distâncias para chegar ao local de culto. Em geral, podemos viver em paz com nossos vizinhos. Também é verdade que alguns católicos se tornaram líderes na sociedade pluralista, trabalhando em instituições estatais em altos cargos.
Em geral, os católicos indonésios vivem normalmente como membros da sociedade. Viver juntos como concidadãos, mesmo que tenham religiões diferentes, é bastante comum. De fato, existem algumas famílias cujos membros são adeptos de religiões diferentes. Isso seria inimaginável em outros países. Há também muitos padres e religiosos que vêm de famílias muçulmanas, hindus ou budistas. Muitas comunidades religiosas vivem em seus conventos, em meio às casas das pessoas.

“Há também muitos sacerdotes e religiosos que vêm de famílias muçulmanas, hindus ou budistas.”

Há muitas guerras assolando o mundo, mas a Indonésia parece ser um modelo de coexistência pacífica, especialmente entre as religiões. Qual é o segredo disso? Há também áreas a serem melhoradas?
Um dos principais motivos é a história da formação do Estado indonésio. Antes do surgimento da Indonésia, essa região foi colonizada por países estrangeiros por mais de 350 anos. Há três marcos na história da formação da Indonésia. Primeiro, em maio de 1908, a consciência nacional começou a crescer. Foi chamado de Dia do Despertar Nacional. Essa conscientização culminou em outubro de 1928 em um ato chamado Compromisso da Juventude. Nesse evento, a primeira de três sessões realizadas no complexo da Catedral, as organizações de jovens de origem regional declararam que eram “uma pátria, uma nação e um idioma”, ou seja, a Indonésia. O termo Indonésia começou assim a ser usado. Esse movimento culminou com a Proclamação da Independência da Indonésia em 17 de agosto de 1945.

Muçulmanos ao celebrar o final do Ramadã em Jacarta

A independência da Indonésia não foi um presente dos colonialistas, mas o resultado de uma longa luta que envolveu todos os componentes da nação, com a participação de todos os grupos étnicos e todas as crenças religiosas. No dia seguinte, a Pancasila [teoria filosófica oficial e fundadora da Indonésia] foi estabelecida como a base do Estado. Assim, a Indonésia não é um Estado religioso, mas o Estado Unitário da República da Indonésia. Essa história de luta envolvendo todos os cidadãos e a Pancasila como base do país é o que fortalece a unidade dos cidadãos indonésios.

“A independência da Indonésia não foi um presente dos colonialistas, mas o resultado de uma longa luta que envolveu todos os componentes da nação, todos os grupos étnicos e todas as crenças religiosas.”

Em que consiste a Pancasila?
A Pancasila consiste em cinco princípios fundamentais que servem de base para a Constituição da Indonésia. O primeiro é a “crença em um único Deus”. O segundo é a “humanidade justa e civilizada”. O terceiro é “a unidade da Indonésia”. O quarto é a “democracia guiada pela sabedoria interior na unanimidade resultante da deliberação entre os representantes” e o quinto é a “justiça social para todo o povo da Indonésia”.
A história do povo indonésio na Igreja Católica é expressa no Prefácio da Oração Eucarística, intitulado Prefácio para o País, como um paralelo à libertação do povo de Deus no Antigo Testamento, do Egito para a Terra Prometida. Assim como a viagem do êxodo não foi isenta de desafios, a viagem da nação indonésia rumo aos ideais de independência nunca foi isenta de desafios. Alguns dos maiores desafios têm a ver com uma distribuição desigual da prosperidade, tanto em Java quanto fora de Java; a influência islâmica transnacional – grupos que ainda querem estabelecer um estado islâmico; a desigualdade econômica; o sistema político e, especialmente, uma economia desfavorável aos mais fracos.

A cidade de Jacarta, capital da Indonésia

O Papa convocou um Ano da Oração. Como o senhor, pessoalmente, acolhe essa iniciativa e como sugere que seu povo faça o mesmo?
É claro que apreciamos muito os vários movimentos propostos pelo Papa Francisco e provenientes do Vaticano e da Igreja em geral. O desafio é sincronizá-lo com nossas outras questões pastorais. Em nível nacional, a Conferência dos Bispos da Indonésia propõe um tema pastoral nacional todos os anos. Em seguida, cada diocese, inspirada pelo tema pastoral nacional, escolhe uma abordagem pastoral adaptada ao contexto de cada diocese, que geralmente dura um ano. Mesmo sem um Ano da Oração, a comunidade católica indonésia reza com diligência.

“Mesmo sem um Ano da Oração, a comunidade católica indonésia reza com diligência.”

O senhor poderia explicar melhor sobre isso?
Há encontros de oração durante o Advento, a Quaresma, o Mês Bíblico, o Mês Litúrgico, oração nas comunidades de base, peregrinações e muitas outras iniciativas no contexto da oração.
É claro que a catequese sobre a oração é sempre importante. A oração de súplica é geralmente a mais familiar para os leigos. Entretanto, há outros tipos de oração. Não são poucos os leigos que rezam a Liturgia das Horas porque há uma congregação religiosa, os dominicanos, que fornece os materiais. Rezar o terço na comunidade básica é um costume muito difundido. No momento da morte e das comemorações do falecido, não apenas em 2 de novembro, mas, de acordo com nossa cultura, há comemorações após 40 dias, 100 dias, 1 ano, 2 anos e 1.000 dias, e a congregação se reúne para a celebração eucarística e a oração.
O Papa encarregou o Dicastério para a Doutrina da Fé do Vaticano de publicar a recente declaração Dignitas Infinita, um texto que reafirma a convicção da Igreja de que toda e qualquer pessoa tem uma dignidade humana intrínseca inalienável, e também aumenta a conscientização sobre várias violações graves dessa dignidade, listando e refletindo sobre cada uma delas. Que valor o senhor atribui a esse documento? Há algum aspecto que você considera particularmente relevante para o contexto na Indonésia ou na Ásia em geral?
É um documento excelente e muito importante para a orientação pastoral. O segundo princípio de Pancasila também enfatiza o respeito pela dignidade humana. Infelizmente, a realidade muitas vezes está muito distante dos princípios apresentados no documento, devido a sistemas políticos, econômicos e talvez também socioculturais que não respeitam os direitos humanos. Tudo o que foi dito, inclusive as questões de violações da dignidade humana, também é muito relevante para a Indonésia, em particular, e para a Ásia, em geral.
Eminência, a partir de sua experiência e de sua realidade, o que pode nos dizer sobre o testemunho dos cristãos na Ásia?
A Ásia é um continente vasto, com diferentes histórias, culturas e sistemas políticos. Só posso falar sobre a Indonésia, especialmente na área da Arquidiocese de Jacarta. As palavras-chave que eu usaria para descrever seu testemunho é “eles fazem um bom trabalho”.
Lembro-me de uma pequena experiência de um professor católico que foi colocado em uma grande área rural, onde não havia nenhum católico além dele. Ele não se sentiu isolado, mas continuou procurando maneiras de fazer o bem. Ele lecionava em um vilarejo onde a população era analfabeta. Para chegar lá, ele tinha de caminhar três horas e voltar três horas. Fazia isso duas vezes por semana. Quando visitei sua família, ele disse:

“’Padre, fiz tudo isso para que as pessoas daqui soubessem que os católicos só querem fazer o bem’.”

Nós os vemos fazendo o bem de várias maneiras, por meio da educação, desde o ensino fundamental até o superior, serviços de saúde, serviços sociais, como cooperativas de crédito, e trabalhando em conjunto com outros membros da comunidade. Em outras palavras, eles “fazem o bem” por meio do diálogo, se preferir, que oferecem em seu trabalho e em suas vidas.
Cardeal, os católicos de todo o mundo estão em pleno tempo de Páscoa. Poderia compartilhar conosco como os católicos indonésios vivenciam esse período e que mensagem tem para eles?
As celebrações da Páscoa na Indonésia, em geral, e em Jacarta, em particular, são muito animadas. Na última Páscoa, houve quatro missas na Catedral de Jacarta. Estima-se que 10 mil pessoas assistiram à missa. Celebramos os cultos em silêncio, porque a segurança era muito boa.
Este ano, a Arquidiocese de Jacarta definiu o tema da solidariedade e da subsidiariedade para o bem comum. Esse é o tema que foi explorado durante a Quaresma nas comunidades de base e cada comunidade está buscando e perseguindo concretamente formas reais de solidariedade, especialmente por meio da capacitação de pequenos comerciantes, da ajuda às crianças com as mensalidades escolares e de vários outros movimentos.

Fiéis católicos durante a Vigília Pascal em Jacarta neste ano

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O Papa: muitos conflitos abertos, não ceder à lógica das armas

Francisco divulgou uma carta por ocasião dos 80 anos do voto de Pio XII e da cidade de Roma a Maria Salus Populi Romani durante a fúria da II Guerra Mundial. O Pontífice pede que o aniversário seja uma oportunidade para “meditar em torno do terrível flagelo da guerra”. Olhando para a Ucrânia, Oriente Médio, Sudão e Mianmar, exorta a ouvir os “gritos de terror e de sofrimento” que questionam a consciência de todos e a “trabalhar pela paz na Europa e no mundo”.
Mariangela Jaguraba- Vatican News
O Papa Francisco enviou uma carta ao vice-gerente da Diocese de Roma, dom Baldassarre Reina, por ocasião dos 80 anos do voto de Pio XII e da cidade de Roma ao ícone de Nossa Senhora conhecido como “Salus Populi Romani” durante a II Guerra Mundial.
O Pontífice une-se espiritualmente a toda a comunidade diocesana que celebra pela primeira vez a memória litúrgica da Salus Populi Romani, e recorda o voto que o povo de Roma e seu Pastor, Papa Pio XII, fez a Nossa Senhora em 4 de junho de 1944 para implorar a salvação da cidade, quando o confronto direto entre o exército alemão e os aliados anglo-americanos estava prestes a acontecer”, escreve o Papa no texto.
“A devoção ao antigo ícone conservado na Basílica de Santa Maria Maior está viva há séculos no coração dos romanos, que recorriam a ele para fazer súplicas e invocações, especialmente durante pragas, desastres naturais e guerras”, escreve ainda Francisco. “Os eventos marcantes da vida religiosa e civil de Roma eram registrados em frente a essa imagem. Portanto, não é de surpreender que o povo romano desejou confiar-se mais uma vez a Maria Salus Populi Romani enquanto a Urbe vivia o pesadelo da devastação nazista”, ressalta ainda o Papa.

Pio XII com os cidadãos romanos após o bombardeio do bairro de São Lourenço

Não ceder à lógica das armas
De acordo com Francisco, “oitenta anos depois, a lembrança desse acontecimento tão cheio de significado quer ser uma ocasião para rezar por aqueles que perderam a vida na II Guerra Mundial e para fazer uma meditação renovada sobre o tremendo flagelo da guerra”.
Muitos conflitos em diferentes partes do mundo ainda estão abertos hoje. Penso em particular na martirizada Ucrânia, na Palestina e Israel, no Sudão e Mianmar, onde as armas ainda fazem barulho e mais sangue humano continua sendo derramado.

“Esses são dramas que afetam inúmeras vítimas inocentes, cujos gritos de terror e sofrimento questionam a consciência de todos: não podemos e não devemos ceder à lógica das armas!”

O apelo de Paulo VI à ONU
O Pontífice recorda que “vinte anos após o fim da II Guerra Mundial, em 1965, o Papa São Paulo VI, falando na ONU, perguntou: ‘Será que o mundo chegará a mudar a mentalidade particularista e bélica que até agora teceu grande parte de sua história?'” Segundo Francisco, “essa pergunta, que ainda aguarda uma resposta, estimula todos a trabalhar concretamente pela paz na Europa e em todo o mundo”.

“A paz é um dom de Deus que também deve encontrar hoje corações dispostos a acolhê-lo e trabalhar para serem construtores da reconciliação e testemunhas da esperança.”

Ser construtor de paz
Francisco espera “que as iniciativas promovidas para comemorar o voto popular à Mãe de Deus, nos quatro lugares que foram protagonistas daquele acontecimento, possam reavivar nos romanos a intenção de serem construtores de uma verdadeira paz em todos os lugares, relançando a fraternidade como condição essencial para recompor conflitos e hostilidade”. “Pode ser construtor de paz”, ressalta o Papa, “quem a possui dentro de si e, com coragem e mansidão, se compromete em criar vínculos, em estabelecer relações entre as pessoas, em apaziguar as tensões na família, no trabalho, na escola, entre os amigos”.
O Pontífice conclui a carta, pedindo a Nossa Senhora Medianeira para que “obtenha para toda a humanidade o dom da concórdia e da paz” e confia “todos os habitantes de Roma, especialmente os idosos, os doentes, as pessoas sozinhas e em dificuldade, à intercessão materna da Salus Populi Romani”.

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Indonésia. Ilha de Flores ainda é uma “terra prometida” de vocações

“Em junho e julho estão programadas várias ordenações diaconais entre os vários institutos missionários. No domingo, 2 de junho, 48 foram ordenados diáconos Verbitas, que serão seguidos por outros 8 diáconos Carmelitas no dia 7 de junho, e 27 interdiocesanos (Dioceses de Maumere, Ende, Ruteng, Larantuka e Denpasar) no domingo, 9 de junho. A esses se seguirão as ordenações de cinco diáconos Camilianos no próximo dia 14 de julho, na festa de nosso fundador, São Camilo de Lellis”, conta Pe. Galvani
Vatican News

Em 1924 os vigários e prefeitos apostólicos encontraram-se pela primeira vez, para definir uma orientação comum sobre diversas questões da vida da Igreja e sobre a relação com as …

“Nesta época de final de ano letivo, estamos obtendo bons resultados vocacionais. Nós, Camilianos, tentamos nos manter em forma tanto quanto possível com muitas pequenas coisas boas para fazer, não apenas no campo vocacional, mas também com nossas iniciativas sociais e de caridade.”
É o que conta à agência missionária Fides o padre Luigi Galvani, pioneiro na Diocese de Maumere, na Indonésia, onde os Missionários Camilianos estão presentes em três dioceses com 4 seminários, dois centros sociais onde coordenam um programa de nutrição para 160 crianças pobres, apoio à distância para cerca de 20 estudantes merecedores, um projeto de “casas especiais” para libertar os doentes mentais de situações de opressão e, por fim, um modesto projeto de produção de água mineral e do sorvete “São Camilo”.
Ordenações diaconais entre os vários institutos missionários
“Em junho e julho – explica ele – estão programadas várias ordenações diaconais entre os vários institutos missionários. No domingo, 2 de junho, 48 foram ordenados diáconos Verbitas, que serão seguidos por outros 8 diáconos Carmelitas no dia 7 de junho, e 27 interdiocesanos (Dioceses de Maumere, Ende, Ruteng, Larantuka e Denpasar) no domingo, 9 de junho. A esses se seguirão as ordenações de cinco diáconos Camilianos no próximo dia 14 de julho, na festa de nosso fundador, São Camilo de Lellis”.
A mais católica das 17.000 ilhas do arquipélago indonésio

Em algumas áreas do país, que o Papa visitará em setembro, membros do clero local e de ordens religiosas masculinas e femininas moram por alguns dias em famílias católicas, …

“Nos próximos meses, haverá também as profissões religiosas de numerosos noviços e noviças dos vários institutos masculinos e femininos presentes na Diocese de Maumere, que, no momento, atingiram o número de 62 comunidades religiosas”.
“Todos esses resultados vocacionais encorajadores – conclui o missionário – certamente recompensam o empenho dos vários promotores, mas também são um testemunho da fé e do espírito missionário de centenas e centenas de famílias na ilha de Flores, que continua sendo a mais católica das 17.000 ilhas do arquipélago indonésio. Talvez seja também por isso que Flores é chamada de “terra prometida” de vocações.
(com Fides)

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África Central, quando uma Porta Santa se abriu para o mundo

O Jubileu Extraordinário da Misericórdia, em 2015, foi aberto em um lugar sem precedentes, longe do coração cristão do mundo, a Basílica de São Pedro, mas dentro do coração do Papa Francisco, em Bangui. O cardeal Dieudonné Nzapalainga, então arcebispo da capital da África Central, revive aquele dia memorável e o significado benéfico que a visita do Pontífice produziu ao longo do tempo.
Maria Milvia Morciano e Jean Charles Putzolu – Vatican News
É tarde e a noite se prepara lentamente para chegar, tingindo o céu de rosa e dourado. A porta da Catedral de Notre-Dame em Bangui se abre, empurrada por duas mãos firmes. A figura de Francisco está de pé, vigorosa. Muitos anos se passaram desde aquele 29 de novembro de 2015, o primeiro dia do Advento e a data de início do Jubileu Extraordinário da Misericórdia, que foi inaugurado, antecipadamente, em um lugar igualmente extraordinário, na capital da África Central. Pela primeira vez na história, a abertura da Porta Santa não se realiza na Basílica de São Pedro, no túmulo do Apóstolo, no centro do mundo cristão, mas em um lugar remoto, para muitos desconhecido.
Capital espiritual
A África Central é um dos países mais sangrentos e divididos do mundo. O Papa o escolheu justamente por esse motivo, para levar misericórdia e uma mensagem de paz a uma “terra que está sofrendo há vários anos com a guerra e o ódio, a incompreensão e a falta de paz. Mas nessa terra sofrida há também todos os países que estão passando através da cruz da guerra. Bangui se torna a capital espiritual da oração pela misericórdia do Pai. Todos nós pedimos paz, misericórdia, reconciliação, perdão, amor. Por Bangui, por toda a República Centro-Africana, por todo o mundo, pelos países que estão sofrendo com a guerra, pedimos paz!”, disse o Papa na praça da igreja, depois de sair de um papamóvel, desprovido de qualquer proteção contra possíveis perigos, onde o imã também concordou em se sentar.
Um gesto universal compreendido por todos
Uma tradição antiga é transferida para um país jovem. O significado de abrir a Porta Santa e cruzar o limiar está enraizado em um simbolismo ancestral que, em Bangui, se ramifica e dá novos frutos. Ele está revestido de futuro. O gesto do Papa Francisco foi revolucionário porque, em um lugar fechado, cheio de barreiras, ele abre uma porta para a esperança, convida as pessoas a entrarem para encontrar misericórdia e paz, para encontrar Cristo e serem transformadas. Ele traduz de forma cristã uma metáfora compreensível para todos, em qualquer lugar do mundo, de qualquer tradição, religião, experiência e história. Todos entendem que se trata de um rito de passagem fundamental e sagrado.
A linha de fronteira, o limes latim, ponto final, fechamento, é transformada em limen, limiar, abertura. Talvez não seja coincidência o fato de duas palavras opostas conterem a mesma raiz, mas é interessante lembrar o fato de que, na linguagem eclesiástica, a “visitatio ad limina apostolorum” é a visita dos peregrinos aos túmulos dos apóstolos Pedro e Paulo, que remonta aos primeiros séculos da Igreja, mais tarde estendida aos bispos. Tudo fala de Jubileu.
Portas Santas em toda parte
Naquele ano de Misericórdia, muitas Portas Santas foram abertas em todo o mundo, quase um sistema solar composto por milhares de estrelas brilhantes espalhadas pela Terra, mesmo nos lugares mais remotos. Foi uma grande oportunidade, um presente dado a todos, mesmo àqueles que, por vários motivos, não podiam se locomover e viajar. Foi um jubileu extraordinário que pôde ser vivenciado em todas as igrejas locais, permitindo que aqueles que quisessem vivenciar plenamente o evento, fazer a peregrinação e atravessar a Porta da Misericórdia em sua própria diocese.
Uma esperança que vem de Roma
O cardeal Dieudonné Nzapalainga, então arcebispo de Bangui, é um dos intérpretes nodais de seu país. Sua história é de fé e de uma árdua “luta pela paz”, lembrando o título de seu livro na versão italiana, publicado pela Livraria Editora Vaticana em 2022. O cardeal centro-africano compartilhou com a mídia vaticana, aos microfones de Jean Charles Putzolu, a memória daqueles dias e as consequências benéficas da visita do Papa à África Central.
Gostaria de levá-los de volta ao dia 29 de novembro de 2015, o primeiro domingo do Advento, quando o Papa Francisco abriu a Porta Santa do Jubileu da Misericórdia. Foi em Bangui, na República Centro-Africana, portanto, em seu país: uma tradição muito antiga chegando a um país jovem. Em sua opinião, qual foi o significado desse gesto para todos os centro-africanos?
É um gesto único na história não apenas da Igreja universal, mas também da nossa Igreja.
Porque nós, centro-africanos, diante da violência, do sofrimento e da morte, encontrando-nos vivendo em um estado de absurdo, sentimos a esperança que veio de Roma por meio do homem de Deus, o Papa, que veio para aplacar, para trazer paz, tranquilidade e perdão, para trazer reconciliação, convidando nós, centro-africanos, a abrir as portas de nossos corações, cheios de ódio, rancor e vingança, para que pudéssemos nos enfrentar. É por isso que ele mesmo disse para depormos nossas armas: “leve a justiça, leve o amor”. Acredito que seu gesto será sempre lembrado aqui na República Centro-Africana. Muçulmanos, protestantes, católicos, todos nós somos unânimes em dizer que sua chegada foi salutar.
E o Papa de fato chegou. Ela se lembrou dessa mensagem, desse chamado para depor as armas. Havia uma enorme tensão até quase dois dias antes de sua chegada a Bangui. Houve mais tensão desde então? Essa mensagem foi ouvida? A mensagem do Papa foi ouvida e atendida? As armas ficaram em silêncio?
Acho que a mensagem foi ouvida. Passamos seis meses desde a partida do Papa como se estivéssemos em um país normal, algo impensável até dois dias antes de sua chegada. Sua chegada aliviou a pressão. Vimos muçulmanos saindo de seus enclaves para se juntarem a seus irmãos e irmãs católicos no estádio, para participar da grande celebração. As pessoas iam e vinham. O Km 5 [marco 5] era considerado um local onde havia muitas armas e, portanto, não se podia entrar. Mas fui até lá com os cristãos para acompanhar o Papa, dizendo aos muçulmanos: “vamos caminhar juntos!”
O Papa veio de Roma para a República Centro-Africana, os cristãos de Bangui deixaram nossos bairros para ir ao encontro de nossos irmãos, caminhando pela paz. Bem, nós marchamos e continuamos a fazê-lo desde aquele dia. Um líder rebelde nos disse que deveríamos conversar sobre espiritualidade com os imãs. Os imãs organizaram uma grande reunião para pedir aos líderes rebeldes que depusessem suas armas e muita coisa mudou desde então. Isso também foi resultado da visita do Papa.
Os imãs realizaram um grande encontro para pedir aos líderes rebeldes que deponham as armas e isso mudou muito. Esse também foi o resultado da visita do Papa, que nos deu um empurrão, nos fez recomeçar e agora estamos vendo os resultados. Hoje as armas não circulam mais como antes.
Em sua opinião, quais foram os outros frutos desse evento?
Foram os encontros entre jovens muçulmanos e jovens cristãos. Encontros bastante regulares entre mulheres muçulmanas e mulheres cristãs, e entre nós, líderes. Há pouco tempo, em março, uma mesquita a 250 quilômetros daqui foi vandalizada. O imã, o pastor protestante e eu falamos ao coração de nossos fiéis para desarmá-los e convidá-los a cooperar, respeitar, valorizar e respeitar o local. Esse, em minha opinião, é o fruto dessa passagem. Agora também pedimos que a justiça seja feita. Isso significa que aqueles que perderam suas casas devem poder recuperá-las, o que significa que aqueles que moram na casa do vizinho há muito tempo devem ter a gentileza de sair. E nós, líderes religiosos, trabalhamos com o coração. Há alguns que saem para deixar a casa para os proprietários sem passar pelos tribunais ou pelo Estado. Portanto, acho que isso também é proveitoso. Agora os corações estão dispostos e podemos conversar, podemos imaginar um futuro comum.
Quando o senhor diz que eles saem de casa, é porque eles realmente a devolvem ao seu legítimo proprietário, certo?
Exatamente isso.
Em um nível mais pessoal, Vossa Eminência, quais são suas lembranças mais fortes e talvez mais vívidas daquele período?
A lembrança mais vívida é a de entrar no quilômetro 5 dois dias antes: era impossível atravessar o posto de controle. Eu estava lá. Vi com meus próprios olhos: o Papa escolheu ir em um veículo não blindado, mas em campo aberto. Todos sabiam que havia muitas armas no local. Francisco teve a coragem de ir até lá e vimos que o imã também concordou em ir no papamóvel. Essa é a imagem mais forte. Quando saí para ir ao estádio, vi muçulmanos saindo em massa, arriscando suas vidas. Foi sua fé que os levou a sair. Um imã nos disse: ‘O Papa não veio para vocês, cristãos, mas para nós, muçulmanos. Estávamos no enclave, estávamos na escravidão. Ele nos libertou!”
Eminência, uma última pergunta: o senhor se tornou inseparável do Imã… entre cristãos e muçulmanos e também com os protestantes. Vocês realizam iniciativas juntos quase diariamente. Esse é outro fruto. É claro que é o resultado de seu trabalho, mas também é o resultado da visita do Papa…
A visita do papa nos confortou, incentivou e apoiou nesse trabalho. E fomos nós três que pedimos a ele que viesse à República Centro-Africana. Acho que todos nós somos gratos a ele. Esse é o fruto de sua passagem.
O Jubileu de 2025. Como estão se preparando para ele?
O Jubileu de 2025 é um momento importante para a Igreja. Bem, já estão sendo criados grupos aqui para refletir, orar, reunir-se e também para ver como, localmente, viveremos esse momento. Este ano celebraremos 130 anos de evangelização na República Centro-Africana e, ao mesmo tempo, estaremos caminhando para 2025, que está logo ali, e estamos trabalhando em ambos. Portanto, acho que há muito entusiasmo. Eu estava com um grupo de jovens que se encontrava na igreja em massa e dissemos uns aos outros: este é um momento importante porque é um momento de graça, mas também é um momento complicado e elevado. Não podemos deixar passar esse momento favorável.