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O testemunho de um sacerdote, três anos após o golpe militar em Mianmar

Na ex-Birmânia, a Junta militar “privada de qualquer legitimidade”, reina pelo terror, afirma o sacerdote, falando no anonimato por questão de segurança. À medida que o inverno se aproximava, uma ofensiva em grande escala lançada por três grupos étnicos enfraqueceu os militares. Os rumores falam de dissensões internas. Como educar para a paz neste contexto? Esta é uma das perguntas feitas a este sacerdote radicado em Mianmar.
Marie Duhamel – Cidade do Vaticano
Em Mianmar, passaram-se já três anos desde que a Junta tomou o poder pela força, em 1° de fevereiro de 2021, encerrando um intervalo democrático de 10 anos, personificado pela ganhadora do Prêmio Nobel da Paz, Aung San Suu Kyi. As eleições, mencionadas como garantia de credibilidade pelos militares, parecem distantes, uma vez que anunciaram a prorrogação do estado de emergência no país por 6 meses. É preciso dizer que a junta parece enfraquecida devido a uma ofensiva em grande escala em curso desde o final de outubro. Grupos étnicos rebeldes históricos uniram-se, acolhendo jovens urbanos determinados a lutar pela democracia. Entre combates terrestres e bombardeios, entrevistamos um sacerdote que fala francês e eserce seu ministério no país. Ele começa falando sobre a política adotada pelo exército nestes três anos:
Sim, é realmente um reinado de terror. O terror é a única coisa que permite aos militares permanecerem no poder, porque não têm outra legitimidade além desta. Eles têm o poder de aprisionar ou matar sem motivo. Eles estão adotaram uma política de terra arrasada e criaram um reinado de terror para mostrarem que são os líderes. Eles fazem o que querem, quando querem. De vez em quando organizam manifestações de apoio, pagando para as pessoas irem às ruas, mas ninguém acredita.
Concretamente, o exército é onipresente, visível em todas as esquinas?
Depende das zonas, das regiões, dos dias. Há dias em que vemos soldados por toda parte e outros em que não vemos nada. Isso varia, eu acho, dependendo de quão inseguros eles se sentem. Mas ainda assim, há uma pressão, mesmo que apenas pelos ruídos. Há cinco minutos, antes da sua chamada, podíamos ouvir os canhões. Não necessariamente os vemos, mas sabemos que eles estão lá. E então, nas estradas, tem muitos soldados. Na verdade, esse é o problema quando se viaja por estrada. Lá é bem visível: bloqueios estão instalados em todos os lugares e isso complica a vida de muita gente.

O canto de Maria “torna-se o nosso canto, é o canto de cada cristão que luta por um mundo melhor e quer construir o Reino de Deus. O canto de Maria ressoa de geração em geração, e …

Em sua opinião, qual é a maior força dos militares atualmente?
Acho que são mais os meios técnicos deles do que os humanos, porque ainda há algumas perdas humanas. O fato, por exemplo, de terem aviões, helicópteros, canhões. Isto é muito mais do que a maioria dos grupos de oposição. Mesmo que alguns exércitos estejam bem equipados, em comparação com a junta, não é nada. E então, eles ainda têm tropas muito fortes e muito unidas. Acho que esse é um dos seus grandes pontos fortes. Conseguiram – sem dúvida por meio de táticas de pressão – manter as suas tropas à sua volta. O exército é realmente uma espécie de máfia. Todos moram juntos e não podem sair. A junta tem controle sobre todos os soldados, as bases simplesmente não têm liberdade. Por fim, a sua maior força continua a ser técnica e aérea, até porque no terreno, como vimos no leste do país, raramente vencem.
O senhor fala sobre táticas de pressão. Assistimos à detenção destes seis oficiais superiores que tinham perdido as suas posições em Laukkai, no norte, mas também de dois aviões que iam resgatar desertores na Índia manu militari. Sabemos que eles arriscam a pena de morte. A mensagem é clara…
Sim, ao fazer isso estão se expressando com muita clareza: “Se você depor as armas, é isso que o espera”. Porque na verdade ainda houve muitas deserções, especialmente no Estado de Shan, regimentos inteiros que se renderam. Portanto, penso que há um grande receio de que outros sigam este exemplo. E então eles pressionaram assim.
Houve perdas de posições, dezenas de deserções, rumores chegam a sugerir dissensões dentro do exército. Dá a parecer que nunca esteve tão enfraquecido. Essa é também a sua impressão?
Passsa essa impressão, de qualquer maneira. Devemos esperar que isso seja verdade. Penso que o que o enfraquece são antes os interesses da liderança, os interesses econômicos. Alguns querem voltar para algo mais estável, para que possam ganhar dinheiro. E dada a forma como as coisas estão a ser geridas neste momento, alguns dizem que é melhor mudar de líder. Mas é muito complicado, porque essa notícia não passa. São rumores que não sabemos se são verdadeiros ou não. E para além das divisões internas, o exército também está enfraquecido pela falta de pessoal. Simplesmente porque, casualmente, ninguém quer mais entrar. Eles têm dificuldade em recrutar. Isto parece uma possível fragilidade para eles.
Nunca falamos sobre esse ponto. O senhor sabe como o exército recruta seus soldados?
Existiram antes e ainda existem escolas militares. A maior, se bem me lembro, era a região de Sagaing, no centro do país… uma das regiões onde hoje há mais revoltas. Frequentemente, recrutam pessoas que só podem fazer isso. Alguns até dizem que recrutam criminosos nas prisões, presos de direito consuetudinário. Juntar-se ao exército seria uma forma de sair da prisão. Também ouvi alguns jovens dizer que vão para as aldeias e não lhes dão escolha. Eles recrutam assim. Uma espécie de recrutamento, mas forçado.
A democracia parece ter desaparecido três anos após o golpe o estado de emergência foi prorrogado por seis meses. Com que propósito, na sua opinião?
Acho que estão esperando que as forças da oposição caiam como uma explosão, já que não estão muito unidas. Infelizmente, acho que há um pouco disso. Estão à espera que ela entre em colapso para poderem continuar a governar o país durante o maior tempo possível. Nem tenho certeza se eles alguma vez pretenderam realizar eleições.
Na verdade, existem tantos críticos do exército quantos grupos étnicos no país, ou quase. Contudo, no outono, três deles uniram-se de uma forma bastante inédita para uma ofensiva em uma escala sem precedentes em diversas frentes e com resultados. Qual a sua percepção disso?
No início, até dezembro, parecia uma grande onda que iria varrer o país, para finalmente restaurar a calma. Mas agora tenho a impressão de que as coisas se acalmaram. Então isso é uma impressão devido à minha posição geográfica? Se foi porque certos grupos étnicos conseguiram o que queriam, não sei. A verdade é que conseguiram tomar cidades e agora controlam partes inteiras do território birmanês. Li em algum lugar que apenas o centro do país, a planície, era agora controlado pela junta. Praticamente todo o resto está nas mãos de grupos étnicos. Então ainda foi impressionante… especialmente ver que o exército poderia ser derrotado. Acho que fez uma grande diferença na cabeça de muitas pessoas o fato de o exército, em última análise, não ser todo-poderoso e poder perder.
O que pode ser dito em particular sobre a união destes três grupos étnicos armados dentro da “Aliança da Fraternidade”?
Ainda é um bom sinal. Isto significa que o país começa a pensar: sem unidade não haverá democracia, não haverá liberdade, não haverá mais nada. E a melhor maneira de voltar ao normal é nos unirmos. Reconheço que esta união e o fato de se ajudarem mutuamente – este efeito de unidade e, em última análise, de fraternidade – é bastante impressionante, porque uma das grandes fraquezas da Birmânia é o desencanto que reina entre os grupos étnicos. Não há ligação entre eles e todos estão em casa. O que está acontecendo é encorajador até mesmo para o futuro. Temos que torcer para que continue assim.
Após o golpe de Estado de 1° de fevereiro de 2021, milhares de jovens, especialmente jovens urbanos noutros locais, pegaram em armas para lutar contra o exército, criando a Força de Defesa Popular. Eles ainda estão operacionais hoje?
Ainda existem e desempenham um papel muito importante nos combates em certas regiões, especialmente em regiões de maioria birmanesa. São eles que mantém o controle, mas com o apoio, formação e ajuda material de grupos étnicos. No início eles não eram necessariamente muito bem treinados e andavam um pouco em todas as direções. Sinto que os grupos étnicos os ajudaram a se organizar. Mas sim, eles ainda são uma força muito importante. E acho que a nível de imagem, para as pessoas, representam algo importante. As pessoas estão apegadas a estes jovens que dão a vida pela pátria, sobretudo porque alguns são muito jovens e, muitas vezes, pagam o preço do seu compromisso, seja sendo presos ou simplesmente assassinados.
Que impacto tem este conflito nas famílias birmanesas?
Em geral, pelo que posso ver, a grande maioria das pessoas apoia realmente as forças democráticas e, portanto, unem-se, mas algumas famílias encontram-se divididas porque têm membros no exército e membros na rebelião. Mas quer tenham ou não alguém envolvido em combate, todas as famílias são afetadas em termos da educação dos seus filhos. Penso que a maior dificuldade para a maioria do povo birmanês é mais a vida quotidiana do que o conflito em si, a menos que se esteja no eEtado de Kayah, claro, já que 80% da população teve de fugir. Mas nas cidades a guerra é menos sentida, ao contrário das consequências práticas do conflito: a dificuldade de viajar, a disparada dos preços, coisas assim. E isso tem um enorme impacto sobre os civis e a Igreja.
Ouvimos falar de locais de culto ocupados, por vezes até arrasados. Como a Igreja está passando por esta guerra?
A Diocese de Laukkai, no norte do estado de Shan, está sofrendo muito. A maior parte das paróquias estão fechadas, quem sabe até mesmo todas. O bispo também esteve recentemente em um campo de refugiados. Mas, em outras áreas, a guerra tem impacto na dificuldade de deslocamento dos sacerdotes de um lugar para outro, muitas vezes chegando aos centros diocesanos. Ao mesmo tempo, a Igreja está se organizando para acolher os refugiados, para dar comida a quem não consegue se alimentar, esse tipo de coisa.
Existe também a preocupação de participar na educação para a paz e a fraternidade?
É verdade que esta é a grande força do cristianismo, mas também a grande dificuldade da pregação. “Amar vossos inimigos como a vós mesmos” nunca me chocou quando tive que pregar sobre isso na Europa, mas tornou-se muito mais complicado quando tive que fazê-lo aqui, pela primeira vez, depois do golpe de estado. Mas é preciso fazê-lo e, sobretudo, mostrar a Igreja como lugar de unidade, pois na Igreja estão representados todos os grupos étnicos. Devemos tentar mostrar que a Igreja pode ser este lugar de fraternidade, de reconciliação e sobretudo de promoção da paz, em vez de escalada de violência. Creio que os bispos estão tentando transmitir isso em certas mensagens que podem ter publicado. Mas é verdade que a mensagem por vezes tem dificuldade em chegar às gerações mais jovens, que vêem os seus amigos serem mortos ou que testemunham a destruição do país. Mas penso que é muito importante que permaneçamos nesta mensagem e que a Igreja não transmita uma mensagem política, por exemplo.
Este é obviamente um ponto mais específico. Mas há alguns meses o senhor falou-nos da consciência dos seminaristas que viram os seus amigos pegar em armas para defender a democracia. Qual a situação hoje?
Bem, este é menos o caso do que no início do conflito. Os seminários continuam a funcionar, as ordenações acontecem e as religiosas fazem os votos. O que se complica é entrar no seminário quando não se pode estudar fora, quando não se pode fazer o equivalente ao bacharelado ou mesmo ir para a universidade. As universidades estão fechadas desde 2020. Este é outro desafio que a Igreja enfrenta.

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O Papa: muitos conflitos abertos, não ceder à lógica das armas

Francisco divulgou uma carta por ocasião dos 80 anos do voto de Pio XII e da cidade de Roma a Maria Salus Populi Romani durante a fúria da II Guerra Mundial. O Pontífice pede que o aniversário seja uma oportunidade para “meditar em torno do terrível flagelo da guerra”. Olhando para a Ucrânia, Oriente Médio, Sudão e Mianmar, exorta a ouvir os “gritos de terror e de sofrimento” que questionam a consciência de todos e a “trabalhar pela paz na Europa e no mundo”.
Mariangela Jaguraba- Vatican News
O Papa Francisco enviou uma carta ao vice-gerente da Diocese de Roma, dom Baldassarre Reina, por ocasião dos 80 anos do voto de Pio XII e da cidade de Roma ao ícone de Nossa Senhora conhecido como “Salus Populi Romani” durante a II Guerra Mundial.
O Pontífice une-se espiritualmente a toda a comunidade diocesana que celebra pela primeira vez a memória litúrgica da Salus Populi Romani, e recorda o voto que o povo de Roma e seu Pastor, Papa Pio XII, fez a Nossa Senhora em 4 de junho de 1944 para implorar a salvação da cidade, quando o confronto direto entre o exército alemão e os aliados anglo-americanos estava prestes a acontecer”, escreve o Papa no texto.
“A devoção ao antigo ícone conservado na Basílica de Santa Maria Maior está viva há séculos no coração dos romanos, que recorriam a ele para fazer súplicas e invocações, especialmente durante pragas, desastres naturais e guerras”, escreve ainda Francisco. “Os eventos marcantes da vida religiosa e civil de Roma eram registrados em frente a essa imagem. Portanto, não é de surpreender que o povo romano desejou confiar-se mais uma vez a Maria Salus Populi Romani enquanto a Urbe vivia o pesadelo da devastação nazista”, ressalta ainda o Papa.

Pio XII com os cidadãos romanos após o bombardeio do bairro de São Lourenço

Não ceder à lógica das armas
De acordo com Francisco, “oitenta anos depois, a lembrança desse acontecimento tão cheio de significado quer ser uma ocasião para rezar por aqueles que perderam a vida na II Guerra Mundial e para fazer uma meditação renovada sobre o tremendo flagelo da guerra”.
Muitos conflitos em diferentes partes do mundo ainda estão abertos hoje. Penso em particular na martirizada Ucrânia, na Palestina e Israel, no Sudão e Mianmar, onde as armas ainda fazem barulho e mais sangue humano continua sendo derramado.

“Esses são dramas que afetam inúmeras vítimas inocentes, cujos gritos de terror e sofrimento questionam a consciência de todos: não podemos e não devemos ceder à lógica das armas!”

O apelo de Paulo VI à ONU
O Pontífice recorda que “vinte anos após o fim da II Guerra Mundial, em 1965, o Papa São Paulo VI, falando na ONU, perguntou: ‘Será que o mundo chegará a mudar a mentalidade particularista e bélica que até agora teceu grande parte de sua história?'” Segundo Francisco, “essa pergunta, que ainda aguarda uma resposta, estimula todos a trabalhar concretamente pela paz na Europa e em todo o mundo”.

“A paz é um dom de Deus que também deve encontrar hoje corações dispostos a acolhê-lo e trabalhar para serem construtores da reconciliação e testemunhas da esperança.”

Ser construtor de paz
Francisco espera “que as iniciativas promovidas para comemorar o voto popular à Mãe de Deus, nos quatro lugares que foram protagonistas daquele acontecimento, possam reavivar nos romanos a intenção de serem construtores de uma verdadeira paz em todos os lugares, relançando a fraternidade como condição essencial para recompor conflitos e hostilidade”. “Pode ser construtor de paz”, ressalta o Papa, “quem a possui dentro de si e, com coragem e mansidão, se compromete em criar vínculos, em estabelecer relações entre as pessoas, em apaziguar as tensões na família, no trabalho, na escola, entre os amigos”.
O Pontífice conclui a carta, pedindo a Nossa Senhora Medianeira para que “obtenha para toda a humanidade o dom da concórdia e da paz” e confia “todos os habitantes de Roma, especialmente os idosos, os doentes, as pessoas sozinhas e em dificuldade, à intercessão materna da Salus Populi Romani”.

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Indonésia. Ilha de Flores ainda é uma “terra prometida” de vocações

“Em junho e julho estão programadas várias ordenações diaconais entre os vários institutos missionários. No domingo, 2 de junho, 48 foram ordenados diáconos Verbitas, que serão seguidos por outros 8 diáconos Carmelitas no dia 7 de junho, e 27 interdiocesanos (Dioceses de Maumere, Ende, Ruteng, Larantuka e Denpasar) no domingo, 9 de junho. A esses se seguirão as ordenações de cinco diáconos Camilianos no próximo dia 14 de julho, na festa de nosso fundador, São Camilo de Lellis”, conta Pe. Galvani
Vatican News

Em 1924 os vigários e prefeitos apostólicos encontraram-se pela primeira vez, para definir uma orientação comum sobre diversas questões da vida da Igreja e sobre a relação com as …

“Nesta época de final de ano letivo, estamos obtendo bons resultados vocacionais. Nós, Camilianos, tentamos nos manter em forma tanto quanto possível com muitas pequenas coisas boas para fazer, não apenas no campo vocacional, mas também com nossas iniciativas sociais e de caridade.”
É o que conta à agência missionária Fides o padre Luigi Galvani, pioneiro na Diocese de Maumere, na Indonésia, onde os Missionários Camilianos estão presentes em três dioceses com 4 seminários, dois centros sociais onde coordenam um programa de nutrição para 160 crianças pobres, apoio à distância para cerca de 20 estudantes merecedores, um projeto de “casas especiais” para libertar os doentes mentais de situações de opressão e, por fim, um modesto projeto de produção de água mineral e do sorvete “São Camilo”.
Ordenações diaconais entre os vários institutos missionários
“Em junho e julho – explica ele – estão programadas várias ordenações diaconais entre os vários institutos missionários. No domingo, 2 de junho, 48 foram ordenados diáconos Verbitas, que serão seguidos por outros 8 diáconos Carmelitas no dia 7 de junho, e 27 interdiocesanos (Dioceses de Maumere, Ende, Ruteng, Larantuka e Denpasar) no domingo, 9 de junho. A esses se seguirão as ordenações de cinco diáconos Camilianos no próximo dia 14 de julho, na festa de nosso fundador, São Camilo de Lellis”.
A mais católica das 17.000 ilhas do arquipélago indonésio

Em algumas áreas do país, que o Papa visitará em setembro, membros do clero local e de ordens religiosas masculinas e femininas moram por alguns dias em famílias católicas, …

“Nos próximos meses, haverá também as profissões religiosas de numerosos noviços e noviças dos vários institutos masculinos e femininos presentes na Diocese de Maumere, que, no momento, atingiram o número de 62 comunidades religiosas”.
“Todos esses resultados vocacionais encorajadores – conclui o missionário – certamente recompensam o empenho dos vários promotores, mas também são um testemunho da fé e do espírito missionário de centenas e centenas de famílias na ilha de Flores, que continua sendo a mais católica das 17.000 ilhas do arquipélago indonésio. Talvez seja também por isso que Flores é chamada de “terra prometida” de vocações.
(com Fides)

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África Central, quando uma Porta Santa se abriu para o mundo

O Jubileu Extraordinário da Misericórdia, em 2015, foi aberto em um lugar sem precedentes, longe do coração cristão do mundo, a Basílica de São Pedro, mas dentro do coração do Papa Francisco, em Bangui. O cardeal Dieudonné Nzapalainga, então arcebispo da capital da África Central, revive aquele dia memorável e o significado benéfico que a visita do Pontífice produziu ao longo do tempo.
Maria Milvia Morciano e Jean Charles Putzolu – Vatican News
É tarde e a noite se prepara lentamente para chegar, tingindo o céu de rosa e dourado. A porta da Catedral de Notre-Dame em Bangui se abre, empurrada por duas mãos firmes. A figura de Francisco está de pé, vigorosa. Muitos anos se passaram desde aquele 29 de novembro de 2015, o primeiro dia do Advento e a data de início do Jubileu Extraordinário da Misericórdia, que foi inaugurado, antecipadamente, em um lugar igualmente extraordinário, na capital da África Central. Pela primeira vez na história, a abertura da Porta Santa não se realiza na Basílica de São Pedro, no túmulo do Apóstolo, no centro do mundo cristão, mas em um lugar remoto, para muitos desconhecido.
Capital espiritual
A África Central é um dos países mais sangrentos e divididos do mundo. O Papa o escolheu justamente por esse motivo, para levar misericórdia e uma mensagem de paz a uma “terra que está sofrendo há vários anos com a guerra e o ódio, a incompreensão e a falta de paz. Mas nessa terra sofrida há também todos os países que estão passando através da cruz da guerra. Bangui se torna a capital espiritual da oração pela misericórdia do Pai. Todos nós pedimos paz, misericórdia, reconciliação, perdão, amor. Por Bangui, por toda a República Centro-Africana, por todo o mundo, pelos países que estão sofrendo com a guerra, pedimos paz!”, disse o Papa na praça da igreja, depois de sair de um papamóvel, desprovido de qualquer proteção contra possíveis perigos, onde o imã também concordou em se sentar.
Um gesto universal compreendido por todos
Uma tradição antiga é transferida para um país jovem. O significado de abrir a Porta Santa e cruzar o limiar está enraizado em um simbolismo ancestral que, em Bangui, se ramifica e dá novos frutos. Ele está revestido de futuro. O gesto do Papa Francisco foi revolucionário porque, em um lugar fechado, cheio de barreiras, ele abre uma porta para a esperança, convida as pessoas a entrarem para encontrar misericórdia e paz, para encontrar Cristo e serem transformadas. Ele traduz de forma cristã uma metáfora compreensível para todos, em qualquer lugar do mundo, de qualquer tradição, religião, experiência e história. Todos entendem que se trata de um rito de passagem fundamental e sagrado.
A linha de fronteira, o limes latim, ponto final, fechamento, é transformada em limen, limiar, abertura. Talvez não seja coincidência o fato de duas palavras opostas conterem a mesma raiz, mas é interessante lembrar o fato de que, na linguagem eclesiástica, a “visitatio ad limina apostolorum” é a visita dos peregrinos aos túmulos dos apóstolos Pedro e Paulo, que remonta aos primeiros séculos da Igreja, mais tarde estendida aos bispos. Tudo fala de Jubileu.
Portas Santas em toda parte
Naquele ano de Misericórdia, muitas Portas Santas foram abertas em todo o mundo, quase um sistema solar composto por milhares de estrelas brilhantes espalhadas pela Terra, mesmo nos lugares mais remotos. Foi uma grande oportunidade, um presente dado a todos, mesmo àqueles que, por vários motivos, não podiam se locomover e viajar. Foi um jubileu extraordinário que pôde ser vivenciado em todas as igrejas locais, permitindo que aqueles que quisessem vivenciar plenamente o evento, fazer a peregrinação e atravessar a Porta da Misericórdia em sua própria diocese.
Uma esperança que vem de Roma
O cardeal Dieudonné Nzapalainga, então arcebispo de Bangui, é um dos intérpretes nodais de seu país. Sua história é de fé e de uma árdua “luta pela paz”, lembrando o título de seu livro na versão italiana, publicado pela Livraria Editora Vaticana em 2022. O cardeal centro-africano compartilhou com a mídia vaticana, aos microfones de Jean Charles Putzolu, a memória daqueles dias e as consequências benéficas da visita do Papa à África Central.
Gostaria de levá-los de volta ao dia 29 de novembro de 2015, o primeiro domingo do Advento, quando o Papa Francisco abriu a Porta Santa do Jubileu da Misericórdia. Foi em Bangui, na República Centro-Africana, portanto, em seu país: uma tradição muito antiga chegando a um país jovem. Em sua opinião, qual foi o significado desse gesto para todos os centro-africanos?
É um gesto único na história não apenas da Igreja universal, mas também da nossa Igreja.
Porque nós, centro-africanos, diante da violência, do sofrimento e da morte, encontrando-nos vivendo em um estado de absurdo, sentimos a esperança que veio de Roma por meio do homem de Deus, o Papa, que veio para aplacar, para trazer paz, tranquilidade e perdão, para trazer reconciliação, convidando nós, centro-africanos, a abrir as portas de nossos corações, cheios de ódio, rancor e vingança, para que pudéssemos nos enfrentar. É por isso que ele mesmo disse para depormos nossas armas: “leve a justiça, leve o amor”. Acredito que seu gesto será sempre lembrado aqui na República Centro-Africana. Muçulmanos, protestantes, católicos, todos nós somos unânimes em dizer que sua chegada foi salutar.
E o Papa de fato chegou. Ela se lembrou dessa mensagem, desse chamado para depor as armas. Havia uma enorme tensão até quase dois dias antes de sua chegada a Bangui. Houve mais tensão desde então? Essa mensagem foi ouvida? A mensagem do Papa foi ouvida e atendida? As armas ficaram em silêncio?
Acho que a mensagem foi ouvida. Passamos seis meses desde a partida do Papa como se estivéssemos em um país normal, algo impensável até dois dias antes de sua chegada. Sua chegada aliviou a pressão. Vimos muçulmanos saindo de seus enclaves para se juntarem a seus irmãos e irmãs católicos no estádio, para participar da grande celebração. As pessoas iam e vinham. O Km 5 [marco 5] era considerado um local onde havia muitas armas e, portanto, não se podia entrar. Mas fui até lá com os cristãos para acompanhar o Papa, dizendo aos muçulmanos: “vamos caminhar juntos!”
O Papa veio de Roma para a República Centro-Africana, os cristãos de Bangui deixaram nossos bairros para ir ao encontro de nossos irmãos, caminhando pela paz. Bem, nós marchamos e continuamos a fazê-lo desde aquele dia. Um líder rebelde nos disse que deveríamos conversar sobre espiritualidade com os imãs. Os imãs organizaram uma grande reunião para pedir aos líderes rebeldes que depusessem suas armas e muita coisa mudou desde então. Isso também foi resultado da visita do Papa.
Os imãs realizaram um grande encontro para pedir aos líderes rebeldes que deponham as armas e isso mudou muito. Esse também foi o resultado da visita do Papa, que nos deu um empurrão, nos fez recomeçar e agora estamos vendo os resultados. Hoje as armas não circulam mais como antes.
Em sua opinião, quais foram os outros frutos desse evento?
Foram os encontros entre jovens muçulmanos e jovens cristãos. Encontros bastante regulares entre mulheres muçulmanas e mulheres cristãs, e entre nós, líderes. Há pouco tempo, em março, uma mesquita a 250 quilômetros daqui foi vandalizada. O imã, o pastor protestante e eu falamos ao coração de nossos fiéis para desarmá-los e convidá-los a cooperar, respeitar, valorizar e respeitar o local. Esse, em minha opinião, é o fruto dessa passagem. Agora também pedimos que a justiça seja feita. Isso significa que aqueles que perderam suas casas devem poder recuperá-las, o que significa que aqueles que moram na casa do vizinho há muito tempo devem ter a gentileza de sair. E nós, líderes religiosos, trabalhamos com o coração. Há alguns que saem para deixar a casa para os proprietários sem passar pelos tribunais ou pelo Estado. Portanto, acho que isso também é proveitoso. Agora os corações estão dispostos e podemos conversar, podemos imaginar um futuro comum.
Quando o senhor diz que eles saem de casa, é porque eles realmente a devolvem ao seu legítimo proprietário, certo?
Exatamente isso.
Em um nível mais pessoal, Vossa Eminência, quais são suas lembranças mais fortes e talvez mais vívidas daquele período?
A lembrança mais vívida é a de entrar no quilômetro 5 dois dias antes: era impossível atravessar o posto de controle. Eu estava lá. Vi com meus próprios olhos: o Papa escolheu ir em um veículo não blindado, mas em campo aberto. Todos sabiam que havia muitas armas no local. Francisco teve a coragem de ir até lá e vimos que o imã também concordou em ir no papamóvel. Essa é a imagem mais forte. Quando saí para ir ao estádio, vi muçulmanos saindo em massa, arriscando suas vidas. Foi sua fé que os levou a sair. Um imã nos disse: ‘O Papa não veio para vocês, cristãos, mas para nós, muçulmanos. Estávamos no enclave, estávamos na escravidão. Ele nos libertou!”
Eminência, uma última pergunta: o senhor se tornou inseparável do Imã… entre cristãos e muçulmanos e também com os protestantes. Vocês realizam iniciativas juntos quase diariamente. Esse é outro fruto. É claro que é o resultado de seu trabalho, mas também é o resultado da visita do Papa…
A visita do papa nos confortou, incentivou e apoiou nesse trabalho. E fomos nós três que pedimos a ele que viesse à República Centro-Africana. Acho que todos nós somos gratos a ele. Esse é o fruto de sua passagem.
O Jubileu de 2025. Como estão se preparando para ele?
O Jubileu de 2025 é um momento importante para a Igreja. Bem, já estão sendo criados grupos aqui para refletir, orar, reunir-se e também para ver como, localmente, viveremos esse momento. Este ano celebraremos 130 anos de evangelização na República Centro-Africana e, ao mesmo tempo, estaremos caminhando para 2025, que está logo ali, e estamos trabalhando em ambos. Portanto, acho que há muito entusiasmo. Eu estava com um grupo de jovens que se encontrava na igreja em massa e dissemos uns aos outros: este é um momento importante porque é um momento de graça, mas também é um momento complicado e elevado. Não podemos deixar passar esse momento favorável.