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RCA – Evolução da situação após os anos de guerra

Depois de anos de guerra, a República Centro-africana está a viver agora em melhores condições de segurança, embora as sequelas do conflito se façam sentir – afirma o Cardeal Nzapalainga neste artigo da FIDES em que se fala também dos refugiados do Sudão no país e das dificuldades de os assistir devidamente. Não ficam de fora as relações com a Rússia e a França, assim como o açambarcamento dos recursos do país por uma pequena elite, enquanto que a Igreja se faz voz dos que não têm voz.
Vatican News
Nas várias áreas da República Centro-africana, as percentagens dos católicos oscilam entre 75% e 85% da população total. Percentagens que fazem do país uma das nações africanas onde a presença de cristãos é mais significativa.
Os católicos representam 40% da totalidade dos cristãos. Uma realidade comunitária germinada em tempos modernos a partir da obra dos missionários da Congregação do Espírito Santo, presentes no país desde 1894 há, portanto, 130 anos. Nesse grande país que tem, todavia, apenas cinco milhões e meio de habitantes, existem nove dioceses católicas.
Vítima de guerra
A República Centro-africana foi vítima de uma feroz guerra civil desencadeada na sequência da destituição do Presidente François Bozizé, em março de 2013. Um conflito, cujos rastos ainda se notam. As duas fações em luta – só aparentemente contrapostas por motivos religiosos numa guerra que, pelo contrário, tinha fortes conotações económicas e ligadas ao controlo do território e dos seus recursos – eram as milícias anti-Balaka (em grande parte cristãs) e os grupos filo-islâmicos que compunham a formação Seleka (agora dissolvida e desmembrada em outros grupos).
Melhorias significativas
Nos últimos anos, a situação no que toca à segurança melhorou significativamente. Mas uma década de duros recontros deixou ao país numerosos problemas e questões para resolver.
“Podemos finalmente dizer que a situação do nosso país tenha melhorado significativamente – refere o Cardeal Dieudonné Nzapalainga, Arcebispo de Bangui, numa conversa com a agência católica de notícias, FIDES. “O sinal mais claro” disso – continua o Cardeal, ele também membro da Congregação Espiritana, “nos vem do facto de no pior período do conflito, praticamente 95% do território era controlado pelos rebeldes. Agora é exatamente o contrário. As deslocações no país são possíveis e eu próprio posso ir até a áreas, onde há algum tempo atrás, era impensável poder chegar. As atividades comerciais, o trabalho agrícola e em todos os outros setores, já retomaram. As escolas agora estão abertas e tanto alunos como professores podem deslocar-se a elas sem grandes perigos.”
Efeitos do conflito se fazem sentir
Não obstante estes dados confortantes, os efeitos do conflito se fazem sentir de forma significativa a todos os níveis. “Do meu ponto de vista” – refere ainda o Arcebispo de Bangui, “o problema maior diz respeito precisamente à educação. As escolas funcionam continuamente, não apenas alguns meses no ano, pode-se deslocar a elas sem perigo, mas o peso dos anos de bloqueio do sistema escolar faz-se agora sentir. O nível educativo dos estudantes, assim como dos professores, é bastante escasso. Nalguns casos, quem desempenha o papel de professores são simples empregados do Estado que não têm necessariamente vocação para o ensino. E muitos pais optam por orientar os filhos para o trabalho em vez de os mandar para a escola, pois que há propinas a pagar, mas também porque a escola não garante uma boa formação. A condição das infraestruturas deixa também muito a desejar: as estradas, por exemplo, nalgumas áreas, estão em condições desastrosas e para percorrer alguns troços é preciso semanas.”
Rússia e França
A República Centro-aficana é um dos países da África em que a presença russa tem crescido – escreve a agência FIDES. Entre conselheiros militares, tropas do exército e, sobretudo milícias Wagner, o carimbo russo no território é bastante visível.
“Os russos” – explica o Cardeal Nzapalainga “foram chamados para garantir a segurança e é preciso dizer que desde que eles aqui estão, a segurança aumentou. É claro que não estão aqui por filantropia, aproveitam para controlar as minas de ouro, diamante, exploram os nossos recursos e substituíram-se aos rebeldes no controlo dos lugares mais estratégicos, também porque eram os únicos que podiam chegar até aos lugares mais remotos e enfrentar as milícias antigovernamentais para os afastar. Os rebeldes sentiam-se aterrorizados pelos Wagner. A violência, desde que o governo fez entrar os russos, diminuiu drasticamente.”
Se por um lado chegam os russos, por outro saem os europeus, em particular os franceses. As relações com Paris passaram por um claro declínio, desde que Moscovo pôs os pés na República Centro-africana – escreve a FIDES. Só recentemente se notou uma retomada das relações com a França presidida por Emmanuel Macron.
“Paris” refere o Cardeal centro-africano “tinha substancialmente decido romper as relações financeiras e políticas. Depois, em meados de abril, o Presidente Faustin-Archange Touadera foi convidado ao Eliseu e aproveitou a ocasião para relançar as relações entre os dois países. O encontro não foi casual, veio depois da última modificação da Constituição centro-africana que o autoriza a candidatar-se para um terceiro mandato em 2025. O Presidente quis, portanto, reabrir o diálogo com a França e com Macron para relançar a presença francesa no país.”
Oposição da Igreja à modificação da Constituição
Representantes da Igreja local opuseram-se à modificação da Constituição. Com a emenda introduzida através de referendo, realizado em julho de 2023, Touadera pode garantir-se a presidência vitalícia. “As relações entre a Igreja e o Estado, desde que nos opusemos à modificação da Constituição, mudaram” – refere o Cardeal Nzapalainga. “Nós católicos” acrescenta “não somos uma força política de oposição, mas sentimos a urgência de ser uma voz profética que procura dizer o que os outros não podem dizer. Temos de chamar todos ao respeito da palavra dada e convidar à partilha dos bens, segundo uma justiça social: há uma pequena elite que procura açambarcar todos os bens e um povo que sofre na pobreza. A Igreja fala em defesa do povo”.
Deslocados internos e refugiados do Sudão
Segundo as últimas estimativas são cerca de 500 mil os deslocados internos, o que corresponde a 10% da população, isto para além dos que deixaram o país durante a guerra. Entretanto, de Nação “exportadora” de refugiados, a República Centro-africana transformou-se nos últimos anos em país de acolhimento para tanta gente que foge das terríveis guerras do fronteiriço Sudão. São cerca de 30 mil os refugiados sudaneses que, segundo o African Center for Strategic Studies, se encontram na República Centro-africana – refere a FIDES.
“Os nossos deslocados internos e externos estão a regressar” – explica o Cardeal Nzapalainga “mas o problema é que encontram as casas destruídas ou ocupadas por outras pessoas. A plataforma dos líderes religiosos está a trabalhar muito sobre esta emergência, e pediu aos ocupantes para entregarem as casas aos legítimos proprietários. É um problema realmente grave que cria tristeza e tensões.
“A guerra no Sudão”, acrescenta o purpurado, “é uma verdadeira e própria emergência que cria problemas em toda a região. Muitas pessoas refugiam-se no nosso país, mas para nós é muito complicado chegar a eles porque vão para zonas remotas, às quais é quase impossível aceder. Infelizmente, vão para ali poucos aviões e as ajudas que chegam aos sudaneses são realmente escassos. A comunidade eclesial de Birao (no norte do país, na fronteira entre o Suão e o Chade) age através da Caritas. Mas há também um trabalho quotidiano que fazemos através da Igreja local para estimular as pessoas a ajudarem como podem. Há ainda a ação que a Igreja desempenha ao pedir apoio externo para esta dramática situação, apelando os cristãos no mundo a partilhar e a enviar ajudas.”

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O Papa: muitos conflitos abertos, não ceder à lógica das armas

Francisco divulgou uma carta por ocasião dos 80 anos do voto de Pio XII e da cidade de Roma a Maria Salus Populi Romani durante a fúria da II Guerra Mundial. O Pontífice pede que o aniversário seja uma oportunidade para “meditar em torno do terrível flagelo da guerra”. Olhando para a Ucrânia, Oriente Médio, Sudão e Mianmar, exorta a ouvir os “gritos de terror e de sofrimento” que questionam a consciência de todos e a “trabalhar pela paz na Europa e no mundo”.
Mariangela Jaguraba- Vatican News
O Papa Francisco enviou uma carta ao vice-gerente da Diocese de Roma, dom Baldassarre Reina, por ocasião dos 80 anos do voto de Pio XII e da cidade de Roma ao ícone de Nossa Senhora conhecido como “Salus Populi Romani” durante a II Guerra Mundial.
O Pontífice une-se espiritualmente a toda a comunidade diocesana que celebra pela primeira vez a memória litúrgica da Salus Populi Romani, e recorda o voto que o povo de Roma e seu Pastor, Papa Pio XII, fez a Nossa Senhora em 4 de junho de 1944 para implorar a salvação da cidade, quando o confronto direto entre o exército alemão e os aliados anglo-americanos estava prestes a acontecer”, escreve o Papa no texto.
“A devoção ao antigo ícone conservado na Basílica de Santa Maria Maior está viva há séculos no coração dos romanos, que recorriam a ele para fazer súplicas e invocações, especialmente durante pragas, desastres naturais e guerras”, escreve ainda Francisco. “Os eventos marcantes da vida religiosa e civil de Roma eram registrados em frente a essa imagem. Portanto, não é de surpreender que o povo romano desejou confiar-se mais uma vez a Maria Salus Populi Romani enquanto a Urbe vivia o pesadelo da devastação nazista”, ressalta ainda o Papa.

Pio XII com os cidadãos romanos após o bombardeio do bairro de São Lourenço

Não ceder à lógica das armas
De acordo com Francisco, “oitenta anos depois, a lembrança desse acontecimento tão cheio de significado quer ser uma ocasião para rezar por aqueles que perderam a vida na II Guerra Mundial e para fazer uma meditação renovada sobre o tremendo flagelo da guerra”.
Muitos conflitos em diferentes partes do mundo ainda estão abertos hoje. Penso em particular na martirizada Ucrânia, na Palestina e Israel, no Sudão e Mianmar, onde as armas ainda fazem barulho e mais sangue humano continua sendo derramado.

“Esses são dramas que afetam inúmeras vítimas inocentes, cujos gritos de terror e sofrimento questionam a consciência de todos: não podemos e não devemos ceder à lógica das armas!”

O apelo de Paulo VI à ONU
O Pontífice recorda que “vinte anos após o fim da II Guerra Mundial, em 1965, o Papa São Paulo VI, falando na ONU, perguntou: ‘Será que o mundo chegará a mudar a mentalidade particularista e bélica que até agora teceu grande parte de sua história?'” Segundo Francisco, “essa pergunta, que ainda aguarda uma resposta, estimula todos a trabalhar concretamente pela paz na Europa e em todo o mundo”.

“A paz é um dom de Deus que também deve encontrar hoje corações dispostos a acolhê-lo e trabalhar para serem construtores da reconciliação e testemunhas da esperança.”

Ser construtor de paz
Francisco espera “que as iniciativas promovidas para comemorar o voto popular à Mãe de Deus, nos quatro lugares que foram protagonistas daquele acontecimento, possam reavivar nos romanos a intenção de serem construtores de uma verdadeira paz em todos os lugares, relançando a fraternidade como condição essencial para recompor conflitos e hostilidade”. “Pode ser construtor de paz”, ressalta o Papa, “quem a possui dentro de si e, com coragem e mansidão, se compromete em criar vínculos, em estabelecer relações entre as pessoas, em apaziguar as tensões na família, no trabalho, na escola, entre os amigos”.
O Pontífice conclui a carta, pedindo a Nossa Senhora Medianeira para que “obtenha para toda a humanidade o dom da concórdia e da paz” e confia “todos os habitantes de Roma, especialmente os idosos, os doentes, as pessoas sozinhas e em dificuldade, à intercessão materna da Salus Populi Romani”.

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Indonésia. Ilha de Flores ainda é uma “terra prometida” de vocações

“Em junho e julho estão programadas várias ordenações diaconais entre os vários institutos missionários. No domingo, 2 de junho, 48 foram ordenados diáconos Verbitas, que serão seguidos por outros 8 diáconos Carmelitas no dia 7 de junho, e 27 interdiocesanos (Dioceses de Maumere, Ende, Ruteng, Larantuka e Denpasar) no domingo, 9 de junho. A esses se seguirão as ordenações de cinco diáconos Camilianos no próximo dia 14 de julho, na festa de nosso fundador, São Camilo de Lellis”, conta Pe. Galvani
Vatican News

Em 1924 os vigários e prefeitos apostólicos encontraram-se pela primeira vez, para definir uma orientação comum sobre diversas questões da vida da Igreja e sobre a relação com as …

“Nesta época de final de ano letivo, estamos obtendo bons resultados vocacionais. Nós, Camilianos, tentamos nos manter em forma tanto quanto possível com muitas pequenas coisas boas para fazer, não apenas no campo vocacional, mas também com nossas iniciativas sociais e de caridade.”
É o que conta à agência missionária Fides o padre Luigi Galvani, pioneiro na Diocese de Maumere, na Indonésia, onde os Missionários Camilianos estão presentes em três dioceses com 4 seminários, dois centros sociais onde coordenam um programa de nutrição para 160 crianças pobres, apoio à distância para cerca de 20 estudantes merecedores, um projeto de “casas especiais” para libertar os doentes mentais de situações de opressão e, por fim, um modesto projeto de produção de água mineral e do sorvete “São Camilo”.
Ordenações diaconais entre os vários institutos missionários
“Em junho e julho – explica ele – estão programadas várias ordenações diaconais entre os vários institutos missionários. No domingo, 2 de junho, 48 foram ordenados diáconos Verbitas, que serão seguidos por outros 8 diáconos Carmelitas no dia 7 de junho, e 27 interdiocesanos (Dioceses de Maumere, Ende, Ruteng, Larantuka e Denpasar) no domingo, 9 de junho. A esses se seguirão as ordenações de cinco diáconos Camilianos no próximo dia 14 de julho, na festa de nosso fundador, São Camilo de Lellis”.
A mais católica das 17.000 ilhas do arquipélago indonésio

Em algumas áreas do país, que o Papa visitará em setembro, membros do clero local e de ordens religiosas masculinas e femininas moram por alguns dias em famílias católicas, …

“Nos próximos meses, haverá também as profissões religiosas de numerosos noviços e noviças dos vários institutos masculinos e femininos presentes na Diocese de Maumere, que, no momento, atingiram o número de 62 comunidades religiosas”.
“Todos esses resultados vocacionais encorajadores – conclui o missionário – certamente recompensam o empenho dos vários promotores, mas também são um testemunho da fé e do espírito missionário de centenas e centenas de famílias na ilha de Flores, que continua sendo a mais católica das 17.000 ilhas do arquipélago indonésio. Talvez seja também por isso que Flores é chamada de “terra prometida” de vocações.
(com Fides)

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África Central, quando uma Porta Santa se abriu para o mundo

O Jubileu Extraordinário da Misericórdia, em 2015, foi aberto em um lugar sem precedentes, longe do coração cristão do mundo, a Basílica de São Pedro, mas dentro do coração do Papa Francisco, em Bangui. O cardeal Dieudonné Nzapalainga, então arcebispo da capital da África Central, revive aquele dia memorável e o significado benéfico que a visita do Pontífice produziu ao longo do tempo.
Maria Milvia Morciano e Jean Charles Putzolu – Vatican News
É tarde e a noite se prepara lentamente para chegar, tingindo o céu de rosa e dourado. A porta da Catedral de Notre-Dame em Bangui se abre, empurrada por duas mãos firmes. A figura de Francisco está de pé, vigorosa. Muitos anos se passaram desde aquele 29 de novembro de 2015, o primeiro dia do Advento e a data de início do Jubileu Extraordinário da Misericórdia, que foi inaugurado, antecipadamente, em um lugar igualmente extraordinário, na capital da África Central. Pela primeira vez na história, a abertura da Porta Santa não se realiza na Basílica de São Pedro, no túmulo do Apóstolo, no centro do mundo cristão, mas em um lugar remoto, para muitos desconhecido.
Capital espiritual
A África Central é um dos países mais sangrentos e divididos do mundo. O Papa o escolheu justamente por esse motivo, para levar misericórdia e uma mensagem de paz a uma “terra que está sofrendo há vários anos com a guerra e o ódio, a incompreensão e a falta de paz. Mas nessa terra sofrida há também todos os países que estão passando através da cruz da guerra. Bangui se torna a capital espiritual da oração pela misericórdia do Pai. Todos nós pedimos paz, misericórdia, reconciliação, perdão, amor. Por Bangui, por toda a República Centro-Africana, por todo o mundo, pelos países que estão sofrendo com a guerra, pedimos paz!”, disse o Papa na praça da igreja, depois de sair de um papamóvel, desprovido de qualquer proteção contra possíveis perigos, onde o imã também concordou em se sentar.
Um gesto universal compreendido por todos
Uma tradição antiga é transferida para um país jovem. O significado de abrir a Porta Santa e cruzar o limiar está enraizado em um simbolismo ancestral que, em Bangui, se ramifica e dá novos frutos. Ele está revestido de futuro. O gesto do Papa Francisco foi revolucionário porque, em um lugar fechado, cheio de barreiras, ele abre uma porta para a esperança, convida as pessoas a entrarem para encontrar misericórdia e paz, para encontrar Cristo e serem transformadas. Ele traduz de forma cristã uma metáfora compreensível para todos, em qualquer lugar do mundo, de qualquer tradição, religião, experiência e história. Todos entendem que se trata de um rito de passagem fundamental e sagrado.
A linha de fronteira, o limes latim, ponto final, fechamento, é transformada em limen, limiar, abertura. Talvez não seja coincidência o fato de duas palavras opostas conterem a mesma raiz, mas é interessante lembrar o fato de que, na linguagem eclesiástica, a “visitatio ad limina apostolorum” é a visita dos peregrinos aos túmulos dos apóstolos Pedro e Paulo, que remonta aos primeiros séculos da Igreja, mais tarde estendida aos bispos. Tudo fala de Jubileu.
Portas Santas em toda parte
Naquele ano de Misericórdia, muitas Portas Santas foram abertas em todo o mundo, quase um sistema solar composto por milhares de estrelas brilhantes espalhadas pela Terra, mesmo nos lugares mais remotos. Foi uma grande oportunidade, um presente dado a todos, mesmo àqueles que, por vários motivos, não podiam se locomover e viajar. Foi um jubileu extraordinário que pôde ser vivenciado em todas as igrejas locais, permitindo que aqueles que quisessem vivenciar plenamente o evento, fazer a peregrinação e atravessar a Porta da Misericórdia em sua própria diocese.
Uma esperança que vem de Roma
O cardeal Dieudonné Nzapalainga, então arcebispo de Bangui, é um dos intérpretes nodais de seu país. Sua história é de fé e de uma árdua “luta pela paz”, lembrando o título de seu livro na versão italiana, publicado pela Livraria Editora Vaticana em 2022. O cardeal centro-africano compartilhou com a mídia vaticana, aos microfones de Jean Charles Putzolu, a memória daqueles dias e as consequências benéficas da visita do Papa à África Central.
Gostaria de levá-los de volta ao dia 29 de novembro de 2015, o primeiro domingo do Advento, quando o Papa Francisco abriu a Porta Santa do Jubileu da Misericórdia. Foi em Bangui, na República Centro-Africana, portanto, em seu país: uma tradição muito antiga chegando a um país jovem. Em sua opinião, qual foi o significado desse gesto para todos os centro-africanos?
É um gesto único na história não apenas da Igreja universal, mas também da nossa Igreja.
Porque nós, centro-africanos, diante da violência, do sofrimento e da morte, encontrando-nos vivendo em um estado de absurdo, sentimos a esperança que veio de Roma por meio do homem de Deus, o Papa, que veio para aplacar, para trazer paz, tranquilidade e perdão, para trazer reconciliação, convidando nós, centro-africanos, a abrir as portas de nossos corações, cheios de ódio, rancor e vingança, para que pudéssemos nos enfrentar. É por isso que ele mesmo disse para depormos nossas armas: “leve a justiça, leve o amor”. Acredito que seu gesto será sempre lembrado aqui na República Centro-Africana. Muçulmanos, protestantes, católicos, todos nós somos unânimes em dizer que sua chegada foi salutar.
E o Papa de fato chegou. Ela se lembrou dessa mensagem, desse chamado para depor as armas. Havia uma enorme tensão até quase dois dias antes de sua chegada a Bangui. Houve mais tensão desde então? Essa mensagem foi ouvida? A mensagem do Papa foi ouvida e atendida? As armas ficaram em silêncio?
Acho que a mensagem foi ouvida. Passamos seis meses desde a partida do Papa como se estivéssemos em um país normal, algo impensável até dois dias antes de sua chegada. Sua chegada aliviou a pressão. Vimos muçulmanos saindo de seus enclaves para se juntarem a seus irmãos e irmãs católicos no estádio, para participar da grande celebração. As pessoas iam e vinham. O Km 5 [marco 5] era considerado um local onde havia muitas armas e, portanto, não se podia entrar. Mas fui até lá com os cristãos para acompanhar o Papa, dizendo aos muçulmanos: “vamos caminhar juntos!”
O Papa veio de Roma para a República Centro-Africana, os cristãos de Bangui deixaram nossos bairros para ir ao encontro de nossos irmãos, caminhando pela paz. Bem, nós marchamos e continuamos a fazê-lo desde aquele dia. Um líder rebelde nos disse que deveríamos conversar sobre espiritualidade com os imãs. Os imãs organizaram uma grande reunião para pedir aos líderes rebeldes que depusessem suas armas e muita coisa mudou desde então. Isso também foi resultado da visita do Papa.
Os imãs realizaram um grande encontro para pedir aos líderes rebeldes que deponham as armas e isso mudou muito. Esse também foi o resultado da visita do Papa, que nos deu um empurrão, nos fez recomeçar e agora estamos vendo os resultados. Hoje as armas não circulam mais como antes.
Em sua opinião, quais foram os outros frutos desse evento?
Foram os encontros entre jovens muçulmanos e jovens cristãos. Encontros bastante regulares entre mulheres muçulmanas e mulheres cristãs, e entre nós, líderes. Há pouco tempo, em março, uma mesquita a 250 quilômetros daqui foi vandalizada. O imã, o pastor protestante e eu falamos ao coração de nossos fiéis para desarmá-los e convidá-los a cooperar, respeitar, valorizar e respeitar o local. Esse, em minha opinião, é o fruto dessa passagem. Agora também pedimos que a justiça seja feita. Isso significa que aqueles que perderam suas casas devem poder recuperá-las, o que significa que aqueles que moram na casa do vizinho há muito tempo devem ter a gentileza de sair. E nós, líderes religiosos, trabalhamos com o coração. Há alguns que saem para deixar a casa para os proprietários sem passar pelos tribunais ou pelo Estado. Portanto, acho que isso também é proveitoso. Agora os corações estão dispostos e podemos conversar, podemos imaginar um futuro comum.
Quando o senhor diz que eles saem de casa, é porque eles realmente a devolvem ao seu legítimo proprietário, certo?
Exatamente isso.
Em um nível mais pessoal, Vossa Eminência, quais são suas lembranças mais fortes e talvez mais vívidas daquele período?
A lembrança mais vívida é a de entrar no quilômetro 5 dois dias antes: era impossível atravessar o posto de controle. Eu estava lá. Vi com meus próprios olhos: o Papa escolheu ir em um veículo não blindado, mas em campo aberto. Todos sabiam que havia muitas armas no local. Francisco teve a coragem de ir até lá e vimos que o imã também concordou em ir no papamóvel. Essa é a imagem mais forte. Quando saí para ir ao estádio, vi muçulmanos saindo em massa, arriscando suas vidas. Foi sua fé que os levou a sair. Um imã nos disse: ‘O Papa não veio para vocês, cristãos, mas para nós, muçulmanos. Estávamos no enclave, estávamos na escravidão. Ele nos libertou!”
Eminência, uma última pergunta: o senhor se tornou inseparável do Imã… entre cristãos e muçulmanos e também com os protestantes. Vocês realizam iniciativas juntos quase diariamente. Esse é outro fruto. É claro que é o resultado de seu trabalho, mas também é o resultado da visita do Papa…
A visita do papa nos confortou, incentivou e apoiou nesse trabalho. E fomos nós três que pedimos a ele que viesse à República Centro-Africana. Acho que todos nós somos gratos a ele. Esse é o fruto de sua passagem.
O Jubileu de 2025. Como estão se preparando para ele?
O Jubileu de 2025 é um momento importante para a Igreja. Bem, já estão sendo criados grupos aqui para refletir, orar, reunir-se e também para ver como, localmente, viveremos esse momento. Este ano celebraremos 130 anos de evangelização na República Centro-Africana e, ao mesmo tempo, estaremos caminhando para 2025, que está logo ali, e estamos trabalhando em ambos. Portanto, acho que há muito entusiasmo. Eu estava com um grupo de jovens que se encontrava na igreja em massa e dissemos uns aos outros: este é um momento importante porque é um momento de graça, mas também é um momento complicado e elevado. Não podemos deixar passar esse momento favorável.